廣歎第三，歎弘讚德有三：一、歎自德，二、化他，三、結諸力。
初歎自德。
摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。
唐譯云：柔和忍辱，無嫉妒心。論法無厭，求法不倦。(文)
安養菩薩常宣正法故，常宣說弘通悲願一乘故。
今歎其弘讚德中，若有嫉妒心，則心不平等，不能利他，故先滅嫉心。
《十住論》云：等心於眾生，不嫉他利養等。
今安養大士，住平等心，故不妒忌他勝。故云摧滅嫉心不忌勝故。
《應音》十九（九右）云：楚辭故，興心而嫉妒。
王逸曰：害賢曰嫉，害色曰妒。（文）
不忌者，《應音》十九（九）曰：渠記切，忌難也，亦畏也，《說文》忌憎惡也。
（文）
麗本作望，一本作要，現本作忘，皆非也。
自不求法，則不能化他，故廣求知識，蓄積法財，無厭足，故云專樂求法等。
二歎化他德有二：一、正為他說；二、彰其化德。初說法。
常欲廣說，志無疲倦、擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修六和敬，
常行法施，志勇精進，心不退弱。
唐譯云：常勤演說，利益眾生，戒若琉璃，內外明潔，善聞諸法，而為勝寶，
其所說言，令眾悅伏，以智慧力，建大法幢，吹大法螺，擊大法鼓，常樂勤修，
建諸法表，由智慧光，心無迷惑，遠眾過失，亦無損害，以淳淨心，離諸穢染，
常行惠施，永捨慳貪，稟性溫和，常懷慙恥，其心寂定，智慧明察。（文）
宋譯次譬說云：如是菩薩，徧滿佛剎，吹法螺、竪法幢、擊法鼓、然法燈，
離過清淨無迷無失。（文）
次明供養諸佛，與今經異也。
常欲廣說等，為他說法。此菩薩樂求法無厭者，為利他。故所得法，必為他說。
經無量劫，而其志無疲倦也。其法音遠被，如擊鼓。（《苑音》二（十右）曰，
《釋名》云：擊搏也，擊謂以手指拍之曰搏也。《功韻》打也。《增韵》扣也。）
法威摧破邪，標勝如高建幢，慧日消除世癡冥，是明說法益也。
淨影配釋三慧，今不取也。
修六和敬等者，自無嫉妒，故常居卑謙修六和敬。
《青龍疏》下（三十四）曰：三業同（身口意同慈），戒見學同。
《法界次第》曰：此六通名和敬者，外同他善為和，內自謙卑為敬。（文）
唐譯云：戒若琉璃等，是舉一顯餘，菩薩卑謙為要，故寄聲聞教明之，
而此非小乘意也。
常行法施等者，正明菩薩精進無退也。
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