佛學漫談

善導和尚釋此而言：

若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然爛壞。

若不信之者，即是破十方恆沙諸佛之舌也，應深信之。

尚有破壞一佛二佛之舌，何況十方恆沙諸佛乎！

故言：超過恆沙微塵劫，未可出離三塗身。

彌陀四十八願者：無三惡趣、不經惡趣，乃至念佛往生等願是也。

四十八願之中，願願無不成就，每願皆誓不取正覺，今已成正覺之故也。

然則，非不信無三惡趣願，而彼國有三惡道；

非不信不更惡趣願，而彼國眾生，命終之後，又經惡道；

非不信悉皆金色願，而彼國眾生有金色亦有白色；

非不信無有好醜願，而彼國眾生形有好醜；乃至天眼、天耳、光明、壽命，

及得三法忍願等。疑此諸願者，今尚未有；

唯不信第十八念佛往生願一願也。

若疑此願者，餘願亦不信；若信餘願者，則此願可疑乎？

法藏比丘今若未成佛者，則不成為謗法；若已成佛者，何疑此願乎？

四十八願之阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫；

六方恆沙之諸佛如來，舌相遍覆三千世界，誰不信之乎？

善導和尚釋此信曰：

縱使化佛報佛，若一若多，乃至遍滿十方，各各輝光吐舌，遍覆十方，

一一說言此事虛妄，亦畢竟不起一念疑退之心。

然則，今之行者，易被異學異見所破，何況報佛化佛之言乎！

抑！若捨此行者，將趨何行乎？

無智慧者，披聖教眼暗；無財寶者，行布施無力。

往昔波羅奈國有太子，名大施太子。憐愍貧人，大開寶藏，出諸寶而與之。

然而，寶有盡，貧無盡。於是，太子聞海中有如意寶珠，誓願入海求寶以濟貧民。

終至龍宮，龍王驚怪，知非凡人，乃親自迎接，奉坐於寶床。

問曰：遠來之志，為求何事？

太子曰：閻浮提人貧窮多苦，為乞王之髻中寶珠而來也。

王言：若然，請留七日，受我供養之後，當獻寶珠。

太子經七日而得寶珠，龍神送之，即至本國之岸。

於此，諸龍神嘆言：此珠者海中之寶也，當更取還。

遂化身為人，至太子前曰：聞君得世間稀有之寶，願能一見。

太子示現之，遂被奪取入於海中。太子悲嘆，誓言：汝若不還珠者，當汲盡海水。

海神出而笑曰：汝最愚哉！空日可令落，疾風可令住，海水不可汲盡。

太子誓言：恩愛難斷更思斷，生死難盡更思盡；何況海水雖多，亦有限量。

若此世不能汲盡，當經世世，必有盡時。

乃取貝殼汲水，誓願之心真實故，諸天之人皆來佐助，盡以天衣汲水，棄置鐵圍山外。

太子一度二度以貝殼汲之，海水十分失八分。龍王惶怖，恐失住處．遂還其珠。

太子取之，回歸國都，降諸寶物，閻浮提內，無有不降寶之處。

忍苦而不退，此名精進波羅密。

昔太子凌萬里之波，得龍王如意寶珠；

今我等撥水火二河，得彌陀本願寶珠。

彼因龍神之悔而被奪；

此因異學異見而被奪。

彼以魚貝之殼汲大海之水，六慾四禪諸天齊來同汲；

此以信心之手汲疑謗之波，六方恆沙諸佛齊來同汲。

彼大海之水漸盡，龍宮憂懼，取還如意寶珠；

此疑難之波悉斷，謗家憂懼，取還本願寶珠。

彼取還歸於閻浮提，憐愍貧窮之民；

此取還生於極樂國，引導薄地之輩。

願諸行者，彌陀本願之寶珠未被奪者，深納信心之底；

若已被取者，速以信心之手，汲疑謗之波；莫捨寶空手而回。

如何之彌陀乎？發十念之悲願，攝取十方之眾生；

如何之我等乎？稱六字之名號，得遂三輩之往生。

永劫之修行是為誰乎？功讓未來之眾生；

超世之悲願又何意乎？志賜末法之我等。

我等若不往生者，佛豈成正覺乎？

佛若已成正覺者，我等豈不生乎？

我等之往生依佛之正覺；

佛之正覺依我等之往生。

若不生者之誓可知；

不取正覺之言無限。