佛學漫談

又《觀經》之真身觀言：

彌陀身色如金山　相好光明照十方

唯有念佛蒙光攝　當知本願最為強

此亦前之弘願之義也。

《阿彌陀經》言：

不可以少善根福德因緣得生彼國。

若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，乃至七日，一心不亂；

其人臨命終時，心不顛倒，即得往生。

其次經文言：

六方恆河沙諸佛，各出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，應當信順而證誠之。

此亦前之弘願之義也。

又《般舟三昧經》。言：

跋陀和菩薩啟問阿彌陀佛曰：當修何法，得生彼國？阿彌陀佛言：

欲來生我國，常念我名，莫有休息，如是得來生我國。

此亦彼佛自言弘願之旨也。

又，五台山之《大聖竹林寺記》云：

法照禪師登清涼山，至大聖竹林寺，有二童子，一名善財，二名難陀。

此二童子引法照禪師入於寺中，漸至講堂，見文殊左右菩薩萬眾圍繞而坐，

普賢亦無數菩薩圍繞而坐。法照至二聖前頂禮問曰：

末法凡夫，當修何法？

文殊答言：

汝今念佛，今正是時。

法照又問：

當念何佛？

文殊答言：

此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念。

此是大聖文殊於法照禪師之前所言也。

凡廣言之者，遍修諸教之法門，不遑詳舉。

然而此頃曾聞：因念佛之弘傳於世，佛法將消失。諸宗學者有此難破故，

人多廢念佛之行。此不知其意也。

今之佛法將住萬年，縱有使其消失之人，然而擁護佛法之諸天善神保護故，非人力所能。

如彼守屋大臣雖欲破滅佛法，然而法命不絕，傳承至今。

何況以無智道俗、在家男女之力，因念佛故而使法相、三論隱沒，天台、華嚴退失乎？

不念佛者，此輩即能興隆一宗乎？

惟徒廢念佛之業而已，絲毫未能窺探諸宗之奧，是故此非大損乎？

汲取諸宗深流之南都北嶺學者，傳承兩部大法之本寺本山禪徒，

雖百千萬之念佛弘傳於世，亦非因此則改變本宗。

又，欲佛法不失而廢念佛者，然而念佛非佛法乎？

譬如逃避虎狼之害而趨向獅子。誹謗餘行與誹謗念佛，皆是逆罪也；

被虎狼所害與被獅子所害，皆是死也。

此不可謗，彼不可嫉，皆是佛法也，不可互相偏執。《像法決疑經》言：

三學行人相誹謗　入其地獄如箭射

又《大智度論》云：

愛染自法故毀呰他人法

雖持戒行人不免地獄苦