佛學漫談

聞其名號者，釋云：言聞者，眾生聞佛願生起本末，無有疑心，是曰聞也。(文)

其名號者，指諸佛讚歎威神功德，不可思議名號。（此原兩願不離義）

此乃名號為本願，是本願所成，威神功德故。釋名號曰佛願生起本末，力願相符，

畢竟不違故。

又云聞願力。名號本願更非別物故。曰聞選擇不思議本願之尊號（《唯信文意》）

生起者，謂本願所由生起。

《信卷》至心釋（十六左）云：一切群生海，自從無始已來，乃至今日至今時，

穢惡污染，無清淨心，虛假諂偽，無真實心。

又信樂釋（十九右）云：然從無始已來，一切群生海，流轉無明海，沈迷諸有輪，

繫縛眾苦輪，無清淨真實信樂等。

又欲生釋（廿四右）云；然微塵界有情，流轉煩惱海，漂沒生死海，

無真實清淨回向心。

是明本願三信之生起，然則為哀一切眾生，居無明大夜，無有出期立願。

此乃佛願生起也。本末者，本謂因位願行也。末謂為眾生願行既成就。

成威神功德，而為眾生往生願行，如是聞無有疑心，曰聞其名號也。

聞信彼佛現在成佛，當知本誓重願不虛，眾生稱念必得往生也。

若但聞生起不聞本末者，聞不具足。

若但聞本末不聞生起者，亦非聞具足。故引《涅槃經》助顯此義也。

聞無有疑心者，彰聞信之義也。

又《一多文意》云：

聞其名號者：聞本願之名號也。聞者：聞本願，無疑心，謂之聞也。

又聞者：顯信心之法也。

此二釋中。初同于《信卷》釋。師說云：二釋中，初耳飧染神，於本願生起本末，

無有疑心之意也。後釋顯聞即信之義。（文）

今謂。《銘文》云：聞者：謂信如來所誓之名號也。《唯信文意》云：信者無疑心，

即是真實之信心也。

又《一多證文》次文云：信心者：聞如來之誓願，無疑心也。

此乃聞無疑心，即為信心也，以信釋聞，則聞即信也，此外別有聞即信，

後釋可彰聞即信乎。二釋別相難知，今謂不然。

此二釋甚深，今試解之。

初釋約機受，後釋約法體顯現，何者約機聞受，則聞無有疑心，是聞信之相也。

約法體顯現，則名號信體，於聞處印現心中，聞是顯法體大信之言，

故云：聞彰信言也，於聞處雖印現心中，而其信體非凡夫所知，

但仰信無一念疑心而已。

故有初釋，何以知爾者，《最要鈔》云：經釋既以聞為詮要，

能聞處獲得往生心行條顯然，（《改邪鈔》亦同之）當知如來回向心行，

顯現於聞中故，行者聞處，獲得回向心行，其獲得大行之相，顯之於流通。

今此中彰獲得大信之相，於往生決得之處，豈非聞顯信之言乎！

有云：既以聞其名號，接信心歡喜，則此聞字顯信心也明著矣。

然處處文言聞我名字，而不言稱我名字者，蓋顯非必局口稱也，既言名字，

示聞者必當口稱也。