佛學漫談

第二、明所須殊妙有三：一、資具自然；二、綱嚴悅目；三、自然德風。

初中亦二：一、所須應念；二、妙衣踐行。此初。

佛告阿難，無量壽國，其諸天人，衣服飲食，華香瓔珞，繒蓋幢旛，

微妙音聲，所居舍宅，宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，

乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。

唐譯下（三右）云：復有無量如意妙香，塗香末香，其香普薰，彼佛國界，

及散華幢幡，亦皆遍滿，其有欲聞香者，隨願即聞，或不樂者，終無所受，

復有無量上妙衣服、寶冠、環釧、耳璫瓔珞、華鬘帶鏁(鎖)。諸寶莊嚴，無量光明，

百千妙色，悉皆具足，自然在身，復有金銀、真珠、妙寶之網，懸諸寶鈴，

周遍嚴飾，若諸有所須，宮殿樓閣等，隨所樂欲，高下長短，廣狹方圓，及諸床座，

妙衣敷上，以種種寶，而嚴飾之，於眾生前，自然出現，人皆自謂，各處其宮。

（比在上百味飲食之次說之，一妙香隨意；二衣服寶冠瓔珞等自然在身；

三寶網嚴飾；四宮殿樓閣等隨意。此廣於今經。）

吳譯上（三十五）漢譯二（二十四）。

初說舍宅高大，隨意欲有，空中自然隨意，如會疏引，次說不能令舍宅隨意，

由宿世德大小，此乃真化合說故，與今經不同也。

宋譯云：若思飲食，湯藥衣服，臥具頭冠、耳環真珠羅網等，隨意即至，亦徧佛剎，

又復思念，摩尼寶等，莊嚴宮殿，樓閣堂宇房閣，或大或小，或高或下，如是念時，

隨意現前，無不具足。（文）

淨影曰：第四重明依報勝中：初（興六中第一）明其國一切衣服飲食等事，

與身相稱。（此總明）次或一寶下，就別顯勝，於中有五：

一、（第二）明諸寶隨心現前。（或一寶二寶等。）

二、（第三）寶衣布地。（又以眾寶下。）

三、（第四）寶網羅覆。（無量寶網巳下。）

四、（第五至如是六返）德風吹鼓。（自然德風巳下。）

五、（第六）寶華充滿。（又眾寶蓮華下。）

第四德風中：初總以標舉，（自然德風徐起微動）後其風下別顯之。

中有四：

一、風體調和，遲疾得所。（其風調和等）

二、吹網動樹，發微妙聲。（吹諸羅網巳下）

三、觸身生樂。（風觸其身巳下）

四、吹散眾華，遍滿其國。（文）

憬興明依報妙，不分總別為六段。意同淨影。望西、《略箋》用興科。

《會疏》以寶衣布地，屬總歎嚴淨中者未可。《渧記》從之者亦未可。

今德風中分四者。依淨影，四段皆開德風故。今此文初明，一切所須資具應念，

上明聖眾德，此下明其聖眾受用資具，隨意自在故，云：其諸天人，衣服等，

其所須具，應念即至，隨意所欲。

後二句通此可見，稱其形色，高下大小者，別就所居舍宅殿樓為言，何以言之？

唐譯云：所須宮殿樓閣等，隨所樂欲，高下長短，廣狹方圓。

又宋譯：思念宮殿、樓閣、堂宇、房閣，或大或小，隨意。

又漢、吳兩譯，說舍宅高下、大小隨所欲，以彼證此，高下大小，可屬所居舍宅矣。