佛學漫談

二、正明。

假如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，

猶彼乞人，在帝王邊也，轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，

比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻，萬億倍也，假令天帝，

比第六天王，百千億倍，不相類也，設第六天王，

比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬億，不可計倍。

唐譯下（三左）云：阿難譬如下賤，半托迦人，對於輪王，則無可論，威光德望，

悉皆無有，又如帝釋方第六天，威光等類，皆所不及，園苑宮殿，衣服雜飾，

尊貴自在，階位神通，及以變化，不可為比。（此與魏譯異，有二重，初人中貴賤，

以下賤人比於輪王，後則天中優劣，以忉利對他化自在天。）

漢（二初）、吳兩譯與今本文少殊，大意則同。

宋譯（中十左）於依報處，說比校顯勝，相似今文也。

今經有五比校：

初、乞丐人比粟散王；

二、粟散王比輪轉王；

三、輪轉王比忉利天王；（欲界第二）

四、忉利天王比他化天（第六天）王；

五、他化天王比彼國聖眾。

畢竟不及，如瞎獼猴，比彼天女，此乃約凡小所知，且於欲界為校量，實於梵王，

色究竟百千萬倍，於于此乎，顯顏容端正，超世希有故。

宋本云：及色、無色界，一切威勢，對無量壽如來極樂國土，悉皆不現。（文）

如是重重比校者何？使最下凡夫到最上果報者，誠是彌陀願力之恩也。

為知此義而明之具悉也。（師說）又可。

如是重重差別，由差別業因，得差別果報故，今彼聖眾咸同類，身相平等，

非由妄業差別業因，由彌陀平等業因，使得平等果報，今為捨三界，有漏差別因果，

而歸願力平等因果，故具悉明之，可知矣。

然假如者，憬興所依本，作計如帝王，明藏經本，亦作計如。《貫思》義依之。

《會疏》、《略箋》所依本作假如帝王。

今按，今家所用依計如本，計字助語，猶如用惟字等，《石倉歷代文選》第二十，

明第子方跋錢，舜舉山水文云：竊計山水之間，耕釣之土，其樂固不異於昔也。（文）

是亦猶曰：竊惟而已。（《渧記》所考）

比之者，《琳音》三(五右)曰：卑弭反。《集訓》云：比類也。

《鄭註周禮》比猶校。《禮學記》比物醜類。

《疏》謂以同類之事相比方，則學乃易成。（文）

上來明色身清淨竟。