佛學漫談

24任憑佛說而念佛者，乘佛本願必得往生。

此外若另有所知，則失往生矣！

25、淨土宗之心要者，在於『不論是誰，但念佛皆往生』。

雖世間無類之惡人，若念南無阿彌陀佛者，乃至一念亦得往生也。

此外若另有所知，則失往生矣！

26、不顧煩惱厚薄，不論罪障輕重；唯口稱南無阿彌陀佛，應思決定往生。

27、不論罪之輕重，唯念佛者即得往生，無別樣。

無智罪人之念佛往生，是本願之正意也。

28、罪惡重障凡夫之出離，若不依彌陀難思願力，何得契乎！

雖斯惡業強身，若念佛者，不違阿彌陀佛大慈大悲因願之誓約，決定來迎也。

29、若人造五逆得聞六字名火車自然去蓮台即來迎

(火車者地獄之猛火也，稱之為受地獄果報之惡業現前。

不要認為下地獄是他人的業報，我一生都是造善業，不會有此惡業果報。

天台宗的祖師，被稱為智者，當時的人稱他為小釋迦，光大天台之門，論功不小。

在臨命終時，他自己說，火車現前，要不是阿彌陀佛，當受此果報，因自己忙於台宗，

疏於念佛，所以只得五品位(中品中生)往生，所以親鸞聖人說，下一生是地獄。

說『地獄必定』。這一點對自己肯負責的人，應該深思，不可以輕忽。)

若有重業障無生淨土因乘彌陀願力得生極樂國

極重惡人無他方便唯稱彌陀得生極樂

30、念佛人，心所存者：恐懼後世，願生極樂，稱念彌陀，臨終佛必來迎。

如是存心而念佛外，無他事也。

31、我等久留生死，由昔未曾厭此穢惡之土；

是故，欣淨土之人，應先厭此穢土。

32、縱營餘事，應思念佛而工作，勿思工作而念佛。

33、言眾生稱念者，我豈非此眾生乎！

言必得往生者，我豈獨漏來迎乎！

34、一聲一念等之釋者，信念佛之樣也；

念念不捨者之釋者，行念佛之樣也。

35、信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪；罪人尚生，何況善人。

信行雖一念十念尚且不空，而應無間修；一念尚生，何況多念。

36、知罪業雖五逆不障，而思不犯小罪；

知往生雖一念亦足，而思累積多念。

信取一念往生，行勤一生多念。

37、以一念十念亦得往生故，而疏於念佛者，即是信妨礙行也；

以念念不捨故，而思一念往生不定者，即是行妨礙信也。

信者信一念亦生，行者勤一形稱念。

思一念往生不定者，念念之念佛，則成不信之念佛也。

其故者：阿彌陀佛發起一念契當一次之往生之願故，念念皆成往生之業也。

38、本願之念佛者，獨立不插助也。

插助之人者，生於極樂邊地。

言插助者：以智慧插助、以持戒插助、以道心插助、以慈悲插助也。

善人即以善人念佛，惡人即以惡人念佛。

唯以天生本性而念佛之人，謂之念佛不插助也。

然而改惡成為善人而念佛之人者，則契合佛意也；

因不能契合故，而思此思彼；如是不起決定心之人者，往生不定之人也。