佛學漫談

經文標釋，順覺經及大阿故。（已下）

諸家皆從淨影用舉劣顯勝科。

義寂初文為彌陀圓光不同者，未詳，彼為彌陀應身故，然今不可從。

義記云：真土卷所引，乃至或有等文，可知。

若論化身光則如寂，故於真不出等。(文)

此從義寂為彌陀化身，圓光者非也。

真土卷所略者，非化身故略之。諸佛有量光明，故略而已。

會疏云：照百佛剎等報身佛量。照于七尺等應身佛量。云云

渧記從此，今謂不然，諸佛有量中有二。

初照百佛世界等者，現起光亦名神通光，後照于七尺已下示常光，俱是應身光明也。

何故舉彼應身對此報身耶？

解云：此近就人天所知以耳。

何如第六天寶滅盡三昧等。理實超踰十方諸佛，其義在十二光文明著，思而可解。

初現起光中，照東方恒沙佛剎等者，大品經云：從是諸光，出大光明，

遍照三千大千世界，從三千大千世界，遍照東方，如恒沙等諸世界，南西北方，

四維上下，亦復如是。

大論七（廿三）云：復次是光明佛力故，通至十方，譬如強弓遣箭，隨所向至。

問曰：何以先照東方，南西北後？

答云：以日出東方為上故，佛隨眾生意，先照東方。復次有一難，若先照南方，

當言何以不先照東西北方，若先照西方，北方亦然。

問云：光明幾時當滅？

答曰：佛用神力，欲住便住，捨神力便滅，佛光如燈，神力如脂，若佛不捨神力，

光不滅也。（文）

神通光之相，可以見矣。

後或有照于七尺等，約常光。

釋迦應身一丈光明名常光，十寸為尺，七尺為尋，今常光一尋，故七尺為初。

大論八初問曰：云何為常光？

答云：佛身四邊，各一丈光明，菩薩生便有此，是卅二相之一，名為丈光相。

問曰：佛何以故，常光一丈，而不多？

答曰：一切諸佛，常光無量，常照十方世界，釋迦牟尼佛神通身光無量，

乃至但於五濁世，為眾生少德少智故，受一丈光明，若受多光，今眾生薄福鈍根，

目不堪見其明等。（文）

吳譯自七丈，至二百萬佛國，倍增廣說。

又依宋譯或照一由旬等，皆亦為彌陀圓光，今按彌陀有真化二身，

約其化身可準知諸佛，其真報身，諸佛光明，所不能及。如魏、唐文。