《苑音》二（十二）：梵本正云缽羅摩禍羅，謂寶樹之名，其樹身幹枝條葉皆紅色。
又按，《說文》云：珊瑚赤生之於海，或出山中。《大論》曰：珊瑚出海中石樹。
（文）《會疏》七寶釋依《名義》，然梵缽攞娑福羅，此云珊瑚者，
婆福二字應作婆禍，恐寫誤。
琥珀者，《應音》七（十三）云虎魄。《廣雅》殊名。《漢書》：罽賓國有虎魄。
《案慱物志》云：松脂入地千年化為伏苓，伏苓千年化為虎魄。一名紅珠。
《廣志》云：虎魄生地中，其上及旁不生草木，深者八九尺，大如斛，削去上皮，
中成虎魄，有汁，初如桃膠，凝堅乃成，其方人用以為蜜也。
《略箋》引《應音》二十二（十九）：阿濕摩揭婆，此云石藏，或是虎魄文者謬，
《應音》本誤矣。
碼腦者，小經貝本云…阿…濕摩…楬…囉婆。云馬腦。
《苑音》二(四右)云按馬腦梵音謂之阿濕縛揭波。言阿濕縛者此云馬也，
揭波者，腦也，藤也，若言阿濕摩揭波，此云石藏。按：此寶出白石中，
故應名石藏寶，古來以馬聲濫石，藏聲濫腦，故謬云馬腦。（文）
馬腦梵言謨薩羅揭婆等者恐誤也。
硨磲，小經貝本…謨…引婆…囉…揭…囉婆，硨磲也。或云杵藏，或云紺色寶也。
《苑音》二(二十)硨磲，梵音正云牟婆羅揭婆，此云勝也，藏也，
舊名為硨磲者所未詳。
《法華音》曰：牟婆洛揭婆，此云車渠，微有青白間色也。
《應音》二初誤矣，《略箋》引者更誤也。西明《深密疏》曰：牟娑洛揭拉婆者，
舊云硨磲。真諦釋云是紺色寶。
《翻名義》三（三十八）曰：或牟呼婆羯落婆，此云青白色寶，今名硨磲。
《尚書太傳》云：大貝如車之渠，渠謂車輞，其狀類之，故名渠，渠，魁也，
後人字加玉石。（文）
按：車渠本是梵語，恐商佉之轉聲。
《大日疏》十二曰：車渠，或云商佉，即是寶貝也，其色潔白第一。
《本草》十六曰：釋名海扇。
《案韻》會云：車渠，海中大貝也，背上壟文如車輪之渠，故名車溝曰渠云云。
七寶合成為地者，彰法藏因位諸善之感報。
太祖云：大經說七寶為地，若此娑婆俗，即以七寶為殊勝寶，是故佛欲順其樂欲，
令眾生生欲心，故為此說也。《觀經》中說瑠璃地者，此經又勸眾生觀想，
欲以水觀為地觀前方便，故說瑠璃地，以是水相似彼平地，復似瑠璃故也。
小經說黃金為地者，七寶之中黃金第一故，此亦順樂欲耳。（梵響所引）
義寂云：《佛地論》云：就此所重且說七寶，其實淨土無量妙寶以綺飾莊嚴。（文）
第三十二願（國土嚴飾）云：國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，
而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天。（文）蓋是此願成就之相也。
恢廓曠蕩，不可限極者，恢（苦灰切）大也，廓亦大地。
曠《苑音》二（十二）：河上公註《老子》曰：曠，廣大也，蕩蕩大也。
語云：蕩蕩乎民無能名焉。又蕩蕩廣平貌，此乃究竟如虛空，廣大無邊際，
量功德之相也。
悉相雜廁，轉相入間者，廁，雜也。（《琳音》）《廣雅》：廁，間也，間亦雜也。
一一莊嚴，一寶中相入無量寶，互相參間錯相入，具無邊光色也，此明莊嚴之相。
光赫焜耀者，明眾寶光色。憬興云：赫，《切韻》：赤也。《毛詩》云赫赫師尹，
《註》云：赫赫，盛貌也。焜（明本切）：《切韻》：火光也，又作煜，盛也，
曜也，即妙色德成，故云無垢光焰熾，明淨曜世間。（文）
窮微極妙，奇特美麗，故云微妙奇麗也，此乃無量光明土相也。
然《觀經》分地上、地下莊嚴，今經不說地下莊嚴，此彰無表裏隱顯也。
清淨莊嚴，超踰十方者，於二百一十億諸佛國中，選擇其善妙莊嚴，
故超過諸佛國也。
一切世界眾寶中精者，小補謂會凡物之純至曰精，於眾寶中最精美者，
云超諸佛剎最為精者，此之謂乎。
其寶猶如第六天寶者，既超踰十方諸佛國，豈類同於他化自在天寶乎！
近示一切樂事自然現前而已，故吳譯云欲有所得，即自然在前，所不用者，
即自然去，比如第六天上自然之物。（文）
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