佛學漫談

《記》者自解云：即邊無邊，故說恢廓廣大，即無邊而邊，故說去此十萬億剎，

邊與無邊鎔融無礙，故云一乘清淨無量世界，或云蓮花藏世界也。

自受、他受不分妙境界，故稱超勝獨妙耳，若偏為自受用，或為他受用，

則諸佛亦有此隔歷自他報土，何足稱超勝獨妙也云云。

詳云：破望西者的中矣，自解自他不分故為超勝獨妙者未了也，超勝獨妙，

非彰自他不分義，故設問答云云，二受不分圓融妙土諸佛亦有，何稱獨妙，

但使凡夫知見，故稱獨妙而已。然則獨妙義彰使凡夫知見，諸佛所無，

而不彰自他不分之義，思之。

《梵響》云：方便法身如來願力成就，即自受他受報身微妙難思議淨國也云云。

今按：報者約願力酬報稱報，然其體即法性土，三種莊嚴即無為法身，

故約願力莊嚴，則法亦稱報，與自他受用報天淵耳。雖法身土，與無相寂光土異，

鸞師無相故無不相，相好莊嚴即法身等，思之。

論其自他，則鸞師偈云自利利他圓滿方便巧莊嚴，何言不分乎！

但是不可思議佛土，故經說微妙難思議。

二明修因三：一標時長，二歎人德，三列行門。此初也：

於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。

唐譯云：修習如是菩薩行時，經於無量無數不可思議無有等等億那由他百千劫。

（《會疏》所引脫初一句）

宋譯云：入三摩地，歷大阿僧祗劫，修菩薩行。（文）漢、吳兩本缺此段。

嘉祥云：此明修行久遠，是非數之極名。

此釋盡矣，此但明修行長遠時，非指其行，其行門在下，菩薩發願已來，

以無量身數數修習。

於不可思議劫，此十八數之一，（第八）兆載，世間數名，如《風俗通》等，

舉佛法極數及俗數名。更加永字，云永劫，是非數量之極名也，

於其長時積植無量德行也。

《會疏》德行二字配釋下文鑿矣，但是指永劫菩薩萬行，何分德與行乎！思之。

菩薩一切深密行法皆攝此一句也。（《要解》文）

二歎人德：

不生欲覺、瞋覺、害覺；不起欲想、瞋想、害想；

不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計眾苦。

少欲知足，無染恚癡。三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽，諂曲之心。

和顏愛語，先意承問。勇猛精進，志願無倦。專求清白之法，

以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長。以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生，

功德成就。

《影疏》：明修行中，上一向專志下明淨土行，（就所修佛國故）不生欲覺已下，

明法身行。（就能修菩薩之行）中初別，後總，別中有四：一離煩惱，

二勇猛下明修善法，三遠離下明離惡業，四棄國下明修善法云云。

今初離惡、修善二科是也。

又嘉祥自下文初六度行，次供養三寶，次明出家二利等，又依義寂，

經發斯弘誓下至而得自在配十地十度之行。