佛學漫談

次明所攝者，若為第十八願之別相者，佛功德攝也，然今誓聞名益相顯其果相，

故為菩薩功德之攝也。

次明願意者，了惠云：十八法，此機非重發。黑谷《大經釋》（十三左）云云，

（望西三十六左引）及宗教中多為十八願別相，依之舊師皆言分出於第十八願。

今按祖意，此願以成佛為體，故名女人成佛之願，若但轉女成男者，

大小乘法門孰得無之，何足稱佛智不思議！是以終南以無生果釋此願，

高祖《大經讚》中在之於必至滅度讚後以合滅度。良知女人有五礙多疑，

以不得作佛身為其極，諸經論中所以所擯出也。

故黑谷曰：天上天下尚賤，生死有漏果報，無常生滅拙身不成，何況佛位！

言有憚思有恐，乃至實男子如善哉大士，求如雪山童子，投身乃可成佛，

行緩求踈全不可成，乃至因茲可有其疑，故鑒此理，別有此願云云。

此乃恐疑念佛成佛，彌陀大悲深愍念之，誓令不成佛女人壽終之後往生成佛。

若約因行，則第十八願別相，若約果相，則第十一願所攝，《讚》文列次可見。

然別願意趣以女人成佛為體，轉女成男亦是非常途，轉有漏業患，

而成寂滅平等法身稱而已。

問：變成男子是聞名益，為通方便願耶？

答：常途轉女何不通方便乎？聖道不退尚離女質，況安樂處不退地轉女成男，

理在絕言。黑谷言三願皆亙男女，此意也，今願所謂變成男子非通途，

正是念佛成佛之謂也。其但轉女身者人中猶有，況聖道通益所存誰疑之，

是故於方便願不須別誓，其立別願者正在女人成佛。故今願局真實第十八果相，

故其男女通三願者問之辭耳，非通十九、二十願也。

問：若爾，十八、十一願可事足，何煩重立此願耶？

解有四意：一為知大悲深重故，二為除疑惑故，三為生欣慕心故，

四為示惡機為本故。

一大悲深重故者，若依小乘，初僧祇中永離女身；（《大論》第四文俱云百劫離女）

若依大乘，諸經並有轉女益。（初地或初住離女身。《法華》龍女，《月明經》下

（四紙）惠施女云云，《服中女聽經》說成就十六法轉女，《大威德陀羅尼經》

說六法，《緊那羅王所問經》說十法成就，《菩薩所胎經》等云云。）

雖似即身而深厚善根人（龍女、惠施等），或雖成就多法，轉女而非速成，

皆是多劫修持最上利根之所得，底下凡女何與其益，況於成佛乎！

是以彌陀大悲深愍念之興此願，欲使底下凡女不藉修持，不勞觀智，頓轉多生穢身，

必證無上妙果，良由佛智不思議，可知。

二為除疑惑故者，十八、十一雖不簡男女，而女人特過多障深，諸經所嫌，

（《超日月明》說三隔五礙，《普賢行願》經廿八、《正法念經》十六、

《大威德多羅尼經》、《蘇婆呼童子經》、《寶積》菩薩藏會、〈優陀延王會〉、

《阿含》等經說多過失。《正法念經》十六曰：一切疑中婦女疑大。）是以生疑。

黑谷云云。（望西引）

三為生欣慕心故者，經云（道宣引經）：十方世界有女人處即有地獄，

有惡道則有惡知識等怖，一切眾生所可怖畏，故誓我剎永無此類，是以生欣慕心。

龍樹《偈》曰：彼尊佛剎無惡名，亦無女人惡道怖。（文）

四為示惡機為本故者，惡機之極無如女人，是以《觀經》韋提女質為機真實，

一切男子罪不及一女人罪。《寶積經》曰：舍利弗！當知婦人是眾苦本，是障礙本，

是殺害本，是繫縛本，是憂苦本，是怨對本，是生盲本。當知婦人滅聖慧眼。

如此極惡機，餘道之所不救，不因彌陀名願力者，百千萬劫無有出離期，

此願為之立。《觀念門》云：又一切女人若不因彌陀名願力者，千劫萬劫、

恒河沙等劫終不可得轉女人。應知高祖讚之彰惡機，可見矣。