佛學漫談

明香德中，其香等者即名聲功德，偈云云。（梵聲悟深遠，微妙聞十方）

極樂國中一切莊嚴功德名和香遠布十方界，所至悉無不聞，如來戒定婆羅蜜德香，

遠薰發十方。唐譯云遍虛空界，知徧十方虗空法界無不聞，聞之者悉悟入佛智，

如實修行（五門行），是言皆修佛行也。（《義記》云：佛行者行大悲行云云。）

願成就文云：所居舍宅宮殿樓觀，稱其形色，乃至流布萬種溫雅德香，其有聞者，

塵勞垢習自然不起。（有云：其有聞者是凡夫冥聞，猶如次願光觸冥益也。

塵勞垢習自然不起者，猶如次願身心柔軟，是乃信後機邊德相也。）

《渧記》云：願文示地上菩薩聞得益，此顯益也，願成文示凡夫冥益，

佛德香熏普流十方，故穢惡凡夫冥聞之者得益耳。何故願文約地上菩薩者？

真土莊嚴德香故，非地上菩薩則無由聞之耳。（已上）

今謂：因願成就何分別凡聖乎！聞德香者即聞名號也，何隔於凡夫耶！思之。

第三十三‧觸光柔軟願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明，觸其身者。

身心柔軟，超過人天。若不爾者，不取正覺。

初得名者，一名光明攝益願，（義寂、法位大同）二名蒙光獲利願，（憬興）

三名光明觸身得勝柔輭願，（智光、良源）四名觸光柔軟願。（真源）

今依第四名也。

次明所攝者，諸家皆言攝眾生願。

師說云：上第十二願誓光明體，今彰其德用，即佛功德攝也。若望眾生蒙益，

此近菩薩功德，而不說別益相，故屬佛德攝也。

今按：《信卷》（末五左）引此願及次聞名得忍願，釋成真佛弟子金剛心行人也，

由斯信行必可超證大涅槃，故曰真佛弟子等。（引兩願文）

此約攝生邊，故《六要》三（六）：

問：光明功在第十二，何重願耶？

答：彼攝法身即為光體，此攝眾生即為光用，體用異，二願是別。

（此全用望西問答也）

由此思之，為攝生願者親文義，此願蒙光益為願體，故文言十方無量世界，

眾生之類蒙我光明等，宗家云蒙光觸者心不退，豈非誓機之蒙益乎？

若不爾者，三十四願亦可屬佛德耶？思之。

次明願意者，望西云：總言之，十二攝佛身，此攝眾生；別言之，十二光體，

十八光名，今光用，故若有稱名眾生者，名體不離而施光用，攝取護念。

又十二是緣，十八是因，今願化益。

故黑谷云：光明之緣，名號之因，因緣和合，蒙攝取不捨益。

故《禮讚》若以願行來收非無因緣，乃至以光明名號攝化十方云云。

今謂：上十二願明無量無邊光體用恒即體也，此願誓無礙光已下德用不可思議，

利益十方諸有，體常即用，故有三垢消滅益。

次三十四願已下明名號德益無邊，此乃光明名號攝化十方也。

古師言：自下諸願廣光明名號神德利益于此周矣。（《六要》、《會疏》）

此言的中。