次所攝者，有說：國土功德攝也。
《安樂集》下（二十六）引此六通願為彼土德，是其證也。
今謂：菩薩功德攝也，經六通願成文為聖眾德故，願文六願並言國中人天，
云國中有情，又云來生我國者，又云菩薩阿羅漢故，可知。
次辨願意者，此願有二意：自證、起化。
靜照云：若識宿命，則不自高，憶念過去無諸功德，但依佛誓得生此國。
澄憲云：往生彼國土者，先知宿命，深仰佛德。（已上望西所引）此約自證也。
又澄憲云：不知宿命，故於善不進，於惡不恐，萬善懈怠，眾惡造作，
只為不知宿業也。彼羅漢憶泥犁苦流血汗，福增見先身骨忽開悟，
不知先生母以為妻，怨養為子，父以為美食等，皆迷宿命事，著今世樂，忽聞本緣，
皆生厭心者也。利生方便只宿世智，知其恩濟度眾生，專知宿世行業誘引之，
聖教多其例。（已上）
此約起化邊，謂上仰佛德，下起攝化，由知宿世事故，此願含此二意。
蓋以起化為正。憶我閻浮故，法藏菩薩見娑婆雜惡眾生不知宿命，故不進善，
雜惡無端故，起此願令自證起化也。
後解文者，識宿命者，知過去何事，謂自知過去八種、六種同行之事。
（知自八種，知他六行）八種事者：一如是名，二如是性，三如是生，四如是飯食，
五如是苦樂，六如是長壽，七如是久住，八如是壽限也。
六種同行者：名、性、生、飯食四如前，五如是善惡，六如是壽命。
又令他知己宿命，及令他知他宿命，又令餘眾生展轉相知。
二乘極遠知過去八萬劫事，菩薩所知無極也。
下至等者，那由他，《應音》三（十右）：正言那庾多，當中國十萬也。
《光贊經》云億那術劫是也。按《佛本行經》云：一百千是名俱致，此當千萬，
百俱致名阿由多，此當千億，百阿由多名那由陀，此當萬億。此應上算。
《琳音》一（八左）：那庾多，古云那由陀。《華嚴經》云俱胝為阿庾多，
又數中即是上等大數名也。
又《倫記》十一下（三十二）云：那庾多者，如數一十百千萬億，十億名洛沙，
十洛沙名俱胝，十俱胝名那庾多。（文）此亦當千億。
唐譯云億那由他百千劫事，漢譯云十億劫宿命，吳譯（二十二）云知前世億萬劫時，
宋譯（第四願）云百千俱胝那由他劫，皆是由數億異等，故致此不同也。
今按：梵土算數以那由多為上等大數之際歟。一十百千萬億是數不難，積至幾億，
以大數言之，故經論多以那由多言之而已，今此中百個千億也。
梵文億那由多為初，支那後之，故唐譯云億那由多百千劫，可思矣。
然下至等者，《選擇》上（二十三左）：經云乃至，釋云下至，其意如何？
答曰：乃至與下至，其意是一。經云乃至者，從多向少之言也；（上盡一形多，
下至十聲少）釋云下至者，下者，對上之言也。
次引六通及光明願云：是則從多向少，以下對上之義也。
望西依集存從多至少義，引聲聞無數例云：以無數劫之多對那由他之少。
問：若爾，何故不云下至一劫等耶？
答：既云那由他，其一劫等理在絕言，此未決，學者思擇。
有云：以少為上，以多為下，從少之多置下之言。準下願云下至不照百千億那由他，
成就文云：或照二、三、四、五由旬，如是轉倍，乃至照於一佛剎土云云。
此義非也，違《選擇》故。（已上望西）
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