佛學漫談

後正為說淨土，此中有二：初說法，後現土。初說法：

於是，世自在王佛即為廣說，二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，

國土之粗妙。

唐譯云：爾時，世尊為其廣說二十一億清淨佛土，具足莊嚴，說是法時，經千億歲。

（文）

漢譯云：法寶藏菩薩聞世饒王佛說經如是，則大歡喜踴躍，

其佛則為選擇二百一十億佛國中，諸天人民善惡，國土之好醜，

為選心中所願用與之，世饒王佛說經竟。（吳譯同之）

宋譯云：時世自在王佛即為宣說八十四百千俱胝那由他佛剎功德莊嚴，

廣大圓滿之相，經於一劫方可究竟。（文）

淨影云：天人善惡汎說一切諸土之因，國土粗妙汎宣一切諸土之果。

粗猶麁也，說惡說麁，令其捨遠，說善說妙，使其修習等。（憬興同之）

望西：問：所現佛剎，為限淨土，將通穢土？若限淨者，既云麁惡，讖謙亦同，

知通穢土；若通穢者，法藏請聞俱云淨土，《寶積》亦云清淨佛土。

答：嘉祥云唯淨，淨影、憬興、義寂三師俱云通穢，如玄一者，說通淨穢，

現限淨土，又說現俱通淨穢土，而初為勝云云。然今所用淨影等云說麁惡令捨離，

說善妙使修習，寔知願中既有無三惡趣等誓，所見土中若無穢者，

以何而為選捨之土，故《悲華》中通現淨穢，彼經二云：或有世界嚴淨妙好，

乃至或有世界有大火災，即其證也。但淨土者，法藏之意在攝取淨國，從之云淨，

《寶積》亦爾，不可相違。

問：此中淨土報化中何？

答：可通報化，故《悲華》說所現土云：或有世界，純諸菩薩徧滿其國，

無有聲聞緣覺之名。（已上）是則報土；又云：或有世界，清淨微妙，無諸濁惡。

（已上）是當化淨。義寂云：二百一十億諸佛剎土者，應諸器量廣說諸剎，

此即通說受用、變化及淨穢土，以穢土中有人天別，淨土中有麁妙異，麁即變化，

妙即受用。（已上）但此師之意，天人善惡總屬穢土，國土麁妙俱為淨土。

黑谷不爾，天人之惡、國土之麁以為穢土，天人之善、國土之妙以為淨土，

故《選擇》云：選捨其有三惡趣麁惡之國土，選取其無三惡趣、善妙國土。

（已上同淨影意）

但《論註》中皆對穢土而修起者，且從強釋，非遮化淨。（已上望西）

《會疏》引義寂，解人天善惡，約果報邊，非黑谷意也。

問：剎界無量，何但二百一十億剎？若但限之選擇超過二百一十億土者，

不可說超踰十方一切世界，若有不覩見國土，不見土勝西方，應非超勝獨妙。

答：《大論》說至十方選擇淨妙國土，由是思之，經意舉二百一十億剎，

以顯十方佛剎，故高祖云：於十方淨土中，本願選擇攝取。

問：何故說十方佛剎為二百一十億耶？

答：聖意難測。有說云：若據《華嚴經》華藏世界品意，雖佛剎無量，總有二十重，

其圍繞剎數，即二百一十微塵數也。然則此經二百一十億通標華藏世界，

不可說不可說之土大數，而周攝十方無量之國土也。具引彼經及《疏鈔》云云。

（《會疏》）

有說：二百一十億者，梵云俱底（千萬），今經翻億，八萬四千，

絞絡無量法門四分一數也。《莊嚴經》云即為宣說八十四百千俱胝（億）那由他

（萬億）佛剎等，此是全分數也。（八十四百千者，八百四十千也，又八萬四千也。

俱胝那由他，無量絞絡隨一也。）今經舉其一方也，（《覺經》、《大阿含》）

若合四方者，即成八百四千億。（八萬四千十萬）。