佛學漫談

今謂：法藏菩薩發心修行實不可思議，數數發願，數數成佛，何以凡識可測前後乎？

峻公舉十六種發心異說者，意辯此等局見耳。

二明發願人

時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。

棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。高才勇哲，與世超異。

國王法藏是修因人，於中有三：初（四句）明聞法發心，

次棄國下（二句）捨世出家，後號曰法藏下德名略歎。（此依嘉祥）

唐、宋無初聞法發心文，漢、吳云聞經歡喜開解，是聞法初發心也。

淨影：起行有二：從初盡頌辯世間行，即地前所行也。佛告阿難，

法藏比丘說此頌已下明出世行，即地上所行也。

初中有三：一聞法發心，二出家修道，三諸佛禮贊。

憬興：第二申勝行有二：初略說勝行，後佛告阿難下廣說勝行云云。

此破淨影世間行、出世行不用，還以略說、廣說代之耳，文處無異。

望西依淨影，今不從之。

依嘉祥意，初中有國王者，法藏菩薩在家位也。餘譯不出王名，但漢譯曰：

世饒王聞經修道，歡喜開解，便棄國位，行作比丘。

義寂雲：准彼經文，（漢本）世饒王者，亦為法藏在俗時名。（望西引）

若爾者，與所值佛名同，故《會疏》云：私按：彼經佛名亦號世饒王佛，

未審世饒王所值佛，故為世饒王佛歟。

有云：峻公偶失照顧，若爾者，從王名而立佛名乎？若然，所值佛正名知是何？

不立所值佛名，何尚其傳法也？況五十三佛竟說世自在王如來，

豈此佛獨從所化一人之名立佛名乎！

今云：師資同名之例，《楞嚴》第六說觀音師觀音等，或如釋迦師釋迦，

其例甚多矣。（已上《渧記》所引，義憑）

有云：《覺經》是譯有誤。（望西引）《梵響》從此云：今本出《覺經》後，

義長必用，誤取佛名為王名也。

今按：吳譯云乃爾時世有大國王，王聞佛經道等，饒者大也，

恐梵本有世有大王之文乎。漢譯云之世饒王，是世有大饒之王義，

故吳翻云世有大國王，是非王名也，今本亦云有國王，亦是有國大王之義，

是非王名，故餘譯不出之而已。

《會疏》四（廿八）：玄一云：俗名龍珍王云云。此釋未見典據。

然黑谷大經釋云：時有國王，離垢淨王歟？無淨念王歟？所詮一體異名也。（已上）

望西會云：不分今昔，同是彌陀因位名，故云一體歟。是猶預釋，不可定量。（文）

聞佛所說，心懷悅豫者，聞法開解，歡喜之相也。

尋發等，發心也。尋者，《苑音》一（十三）云：杜註《左傳》云：尋，續也，

又隨即義也。

梵阿耨多羅（無上）三藐（名正）三（徧義）菩提（名道）」，此云無上正真道，

真知無知無所徧，故徧言為真。（《論註》下三十四云云）

佛所得道名無上正真道，求菩提之心名意，即是菩提心也。