佛學漫談

第四供養諸佛

通諸法性，達眾生相，明了諸國，供養諸佛，化現其身，猶如電光。

通諸法性者，如理智照一切諸法性、十界體性。

通謂通達，通如之般若稱也，唐譯云通達一切所行。

達眾生相，明了諸國者，明了二字回于達生處可見，明了達眾生及國土相故，

唐譯為一句云善能了知有情及國土故。今準為二句一意，明了達眾生及國土相者，

照差別相如量智之目也。

《維摩經》云：雖知諸佛國及眾生空，而常修淨土，教化眾生。（文）

雖達眾生、國土、一初、依正一如，而身土依正差別相宛然，真俗性相不二故。

此菩薩能通達真俗不二境，故於淨穢境不起優劣相，能遊無量佛土，興供養雲，

故云供養諸佛。

化現其身，猶如電光者，喻示取速疾義、無前無後義，喻電光，

謂於無量世界現其身，於一念一時之中無有出沒前後，如電光速疾，上供諸佛，

下度眾生也，如《往生論》一念遍至等，可合考。

《會疏》云通諸法性為依報，達眾生為正報者未詳。

《渧記》引《妙玄》及《宗鏡錄》釋法性，亦未了也。

第五仰學幻法

善學無畏之網，曉了幻化之法，壞裂魔網，解諸纏縛。

祥云：善學無畏之網者，網言智，明仰學佛四無畏智，壞裂魔網，破邪智也。

解諸纏縛者，解五蓋十纏等結也。(文)

影云：以無畏智統攝諸法，故名為網。(文)又云：壞裂魔網，令離邪業，解諸纏縛，

令離煩惱。纏謂十纏，（無慚、無愧、睡、悔、慳、嫉、悼、昏、忿、覆）

縛謂四縛等（欲、有、無明、見縛）。

憬興云：纏縛者，即八纏（除忿與覆）三縛，（貪、瞋、癡）有說十纏四縛。

於小乘宗雖有此義，非大乘故。(文)

今謂：無畏之網者，網謂帝網幻。唐譯云：善學因陀羅網，能破魔網，壞諸見網，

入有情網，能超煩惱眷屬，及魔侶魔人。

《目連菩薩所問》上（十四）說帝網幻：能行此幻者，現大幻事。

因陀羅網者，《苑音》三云：因陀羅，此云帝也，帝謂帝釋，大衙殿上結珠之網，

其網孔相望，更為中表，遞相圍繞，互作主伴，同時成就，圍繞相應也。(文)

華嚴家喻之一乘圓教，重重無盡，相即相入。諸佛住幻智，於一切無所畏，

故名無畏之網，若以四無畏解之，則於第二句，故以帝網幻解。況唐譯為一句乎。

菩薩仰學此幻法，故云善學，由學得幻智，曉了一切法如幻如化，故能破魔邪見網，

解眾生諸纏縛，魔所見覆蔽善法，故名魔網，煩惱令纏縛眾生居生死，故名纏縛，

曉幻化故知佛如、魔如，知煩惱即菩提，故壞魔解縛也。