佛學漫談

《梵響》云：佛所住者，約不空空真理，大聖所立者，約空不空俗妙，

亦普等三昧最上妙慧也。（文）

《會疏》前句依興，所立者，建立淨佛國土，教化眾生事等。諸家異說難的從。

佛所住者，即大涅槃是也，此中具三德，菩薩能契此德，名為得住。

(依佛學大辭典解釋涅槃三德：法身德、般若德及解脫德。釋曰：

一、法身德，為佛之本體，以常住不滅之法性為身者。

二、般若德，般若譯曰智慧，法相如實覺了者。

三、解脫德，遠離一切之繫縛，而得大自在者。

此三者各有常樂我淨之四德，故名三德。)

大聖所立者，如來行義。《華嚴》三十六曰：如來行有二種：無礙行、如如行，

是如來行也。無礙行者，事不礙理，理不礙事，名無礙行。事盡理現，名如如行。

今所立者，無礙行也，謂十力、無畏、不共等德行，事理不相礙故。

此菩薩能行此行，故云而皆已立。

住是寂靜義，立是動作義，起居動靜皆契佛境界，故云得住、已立也。（師說）

今按：憬興釋下今日世雄住佛所住。云：有說所住者即大涅槃，諸佛同住故等，

非也。佛常住涅槃，非今日住故，今即如來住諸佛平等三昧，能制眾魔，雄徤之天，

故住佛住，為世雄名之因也。（文）

《教卷》引之云：今日世雄，住佛所住者，住普等三昧，能制眾魔，雄徤天故。（文）

由之言之，今佛所住者，亦是普等三昧，此大士因佛願力故，(第四十五之願)

逮得普等三昧，已住佛所住，故云皆已得住也。

所立者，非建立之立，住與立相對故，其佛立者，更思佛立三昧也，

佛立三昧即般舟三昧也。

第三化物同佛

如來導化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師，以甚深禪慧，開導眾人。

淨影云：利他相中，如來導化等教法利人，初二句說法同佛，為諸等句益人同佛，

現行佛化故，為菩薩而作大師，以甚等證法益物，以深禪慧，化行同佛，禪止慧觀，

證行雖眾，要不出此，開導眾人，益人同佛。(文)

今謂：自德已入佛境故，化物亦不異佛，以如來導化而引導化益眾生。

故云各能宣佈，行佛化故于諸菩薩中為師。唐譯云為教菩薩作阿闍利。

《苑音》二（初）：阿闍利，此云軌則師，則師範也。《瑜伽》八十二（十五）云：

能化導無量眾生，令苦寂滅，又為摧滅邪穢外道，出現世間，故號大師。（文）

以甚深等者，明化導同佛。禪，禪定，慧，智慧，由禪定故，不染生死，由智慧故，

不住涅槃，止觀相順能開導眾人。甚深二字簡別二乘凡夫，以大乘甚深止觀，

開示引導一切，與佛無異。