二喻示
譬如幻師，現眾異像，為男為女，無所不變。本學明了，在意所為。
比況為譬，比彼曉此，寄近知遠，是為譬喻。
今欲令知菩薩無究八相化事無方，故假譬曉之。
幻謂幻化，《琳音》一上云：還慣反。顧野王曰：幻謂相欺眩以亂人目也。
《增韻》：妖術也。妖術者名幻師，梵土是多故，諸經中多說幻師譬。
《智論》云：西方有幻術人，一切皆能化，現宮殿、城郭、廊宇，結巾為兔，
墜帶為蛇，種種變現等。
《華嚴清涼疏》釋如幻人有八義：一幻師，二幻法，三幻事，四所幻即空，
五幻事曆然，六視者生實解，七幻師明瞭，八法謝事滅。如《會疏》（二十四左）
合此經，此但從果向因菩薩如幻三昧德用也。（《會》三廿四左引）《大論》云云。
譬如幻師舉能起人，現眾異像，為男為女，無所不變明起化相，所謂幻法幻事，
本學明了，在意所為者，明起化德。本學明瞭者，幻師本習學幻法，通達明了，
故云本學明了。由本學幻明了，故無究化作，如意自在，故云在意所為，
幻是虛幻，明了知幻虛，故於幻不迷，喻實知。於幻不迷，故種種變現，如意所為，
此喻權知。此諸菩薩由如幻三昧普遍十方，示現無究八相種種事，而本覺明了，
故知無所有，無所有處，種種相宛然，知幻故能現，變現本學明了。
如《寶積經》七十一學幻太子說偈讚佛曰：如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虛故，
佛觀世亦然。（文）
三合法
此諸菩薩，亦復如是。學一切法，貫綜縷練，所住安諦，靡不致化。
無數佛土，皆悉普現，未曾慢恣，愍傷眾生。
合法中異解，此諸菩薩等二句合譬如幻師世無論。
淨影云：學一切法，乃至靡不致化四句合起化德，（本學明了，在意所為，
《疏》三句合本學明了）學一切法合本學也，（幻師幻法，疏云菩薩所證二諦法）
謂學一切化（興作物）他之法；貫綜縷練合明了也。貫通綜（興云集）習。
知法委審，故曰縷練。
所住安諦合在意，（《疏》貫練、安諦二句合明了）於所住法，安心審諦。
（興云：悲智之境，是權術所遊，故云所住。疏所住者深三昧，
如《大論》如幻三昧等）
靡不致化合所以也，（《疏》靡不等三句合現眾等三句）靡謂無也，致謂運致，
於一切處（興諸感處）無不運化。又復致者，是其感致，令一切眾無不感化。
（興云：有經本云靡不感化）
無數佛土皆悉普現合前化相，合現眾異像，為男為女等。(文)
（疏：無數佛土普現合無所不變，未曾慢恣愍傷二句合在意所為。祥意譬如幻師，
現眾異像，此合起化人。）憬興全用焉。
嘉祥所住安諦至一切具足句，合上為男為女，無所不變也，此為異，餘大同淨影。
《會疏》不肯。
淨影以貫綜縷練合明了，所住安諦合在意，無不致化合所為者，云學一切法，
貫綜所住安諦三句合本學明了。菩薩所證二諦法合幻師本學幻法，曰學一切法。
學法通貫，綜習精熟云貫綜縷練。
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