今按：鼓、螺、劒、幢四句，譬破邪顯正之威德，故須兵具為喻。
扣（擊也）法鼓（從皮作鼓，俗字也，作鼓亦非也，《說文》作壴，從支）
誡兵，吹法螺（《爾雅》：蠃小者蜬。郭璞註曰：大者如斗。《說文》從蟲蠃聲，
俗作螺）改令知時，執劒斬罰惡徒，戰勝而高建勝幢，喻顯如來說法對治外道強敵，
摧滅邪執，終建正法之威德故。
唐譯以然正法炬句換執法劒，直合法云攝受正法及諸禪定。
後四句（震雷、曜電、澍雨、演施）顯法澤普施，能開覺一切眾生成菩薩果實故，
初三句喻以天地陰陽和合，潤澤一切草木，能生芽成實之靈物故。
演法施句顯其法說，有云喻雨之恩施者非也，直云演法施，何言為喻乎？
此乃合雷電雨於法說耳，何以知者？
唐譯前四之後有合說文，後句但舉雨及雷二喻攝電。直合法云：雨大法雨，
澤潤含生，震大法雷，開悟一切。澤潤、開悟是法施德用，故知今經演法施句，
正上三句合法也。又準唐譯，今本前四句後亦應有攝受正法之合法文，
蓋以建法幢（正法）影顯耳，是譯者意樂也，諸註未得其意故，解釋鑿而已。
云何，雷電雨陰陽之靈物者。《易》云：天地解而雷雨作，雷雨作而，
百果草木皆甲折。又曰：動萬物者，莫疾乎雷。（文）
雷，陰陽相擊成聲也，電者，《說文》：陰陽激輝也。
《易》云：陰陽和合有其電，耀光長。又元命包曰陰陽擊為電。
諸家取電光之破暗、照了之義。（《字典》云：電，《說文》陰陽擊耀，從雨從申。
《埤雅》曰：電與雷同氣，雷從回，電從申，陰陽以回薄而成雷，以申泄而為電，
或云雷出天氣，電出地氣，故電從坤省，說卦離為電。電，火屬也，
蓋陰陽暴格分爭激射有火生焉，其光為電，其聲為雷。
今鐵石相擊則生火，燒石投井則發雷。又況天地大爐之所薄動真火之所激射乎！
又豐封雷電皆至。《疏》云：雷者天之威動，電者天之光耀，雷電俱至則威明備足，
以為豐也。春秋陰九年，大雨震電。《疏》云：《河圖》云：陰激陽為電，
電是雷光。《榖梁》云：震，雷也，電，霆也。
《淮南子》天文訓陰陽相薄，感而為雷，激而為霆。）
今謂：《釋名》云：電，殄也，乍現則殄滅也。知破暗照明之用甚少，恐應非經意。
今按：《事文類聚》電光遠曜懷稻實，是喻含果實也。
澍雨者，《應音》一（九右）云：之喻上句二切，雨也，謂潤生百穀者也。
《說文》：上古時雨所以澍生萬物者是也。
《淮南》云：春雨之灌萬物，無地而不澍，無物而不生也。
《法華》云：一雨所潤，能生長三艸，如來一音，能生三藥艸，救療小中大病。
合法可知。
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