佛學漫談

二起說二：一先顯起說相，二廣釋其利益。（光明普照下）

初中亦三：一總標，二別辨，（扣法鼓下）三結示。（常以法音下）初總標者：

以佛遊步，佛吼而吼。

此二句總標一代三輪化儀。唐譯云勇猛無畏，佛音震吼。

淨、祥二師釋為菩薩現佛威儀，用佛所吼。（淨影）

令大士如真佛，示同十力無畏之說。（《祥疏》）

今謂不然，此明釋迦成道相，何狹入菩薩之為。此明三世同道之義，

謂如過去佛遊步，亦如過去佛吼而吼也。以佛遊步者，總標一代身輪化儀，

佛吼而吼者，總標一代口輪化儀，已舉身、口、心輪自在其中焉。

有云：或在鹿苑時，或在華嚴時。（俊榮）

今謂不然，此二句總標一代，豈但初時耶？

佛遊（遊化）步（步行利眾生）者，佛身輪化儀，如師子勇猛無畏，

一切三界獨步無畏故。唐譯云勇猛無畏。

佛口而吼者，一代口輪說法，如師子吼。今直指者，《大論》二十五（十二）云：

師子吼者怖死苦，佛吼者免死苦；師子吼者麁惡物不喜；

佛吼者其聲柔軟聞者無厭心，普遍遠聞，能與二種樂。

《大雲經》第三（十五）云：菩薩復有十法譬如師子，何等為十：

無所畏（一）、不畏大眾（二）、去終不還（三）、能師子吼（四）、

具足辨才（五）、樂處林野（六）、在於山窟（七）、摧伏大眾（八）、

具勇猛力（九）、善能守護（十）。

經下文云：如師子吼，百獸飛落走伏，鮫魚龜鼈水性之屬潛隱水底，人畜皆驚。

菩薩亦爾，作無我師子吼，能令一切外道、野干、著我見者，十方驚走，

菩薩不欲令彼生其怖驚，但欲除我見心，亦為化餘信心眾生。（文）

此中當彼第一、第四德，可準解。

二別辨

扣法鼓（說聞慧法，破惡進善對）吹法螺（說思慧法）執法劒

（說修慧法，開權顯實對）建法幢（宣證慧法）震法雷（法無礙，得智證真對）

曜法電（義無礙辨）澍法雨（詞無礙說，說法利生對）演法施（樂說無礙辨）

淨影前四句配聞、思、修、證，後四句配法、義、辭、辨。

憬興破之，更引《法華論》作四對釋之，恐鑿耳。

嘉祥云總標一代說法，此釋穩也。

今謂：此八句別約譬辨法，總標一代說法德，結言常以法音故。（一說：初標章門，

後釋章門。初標中，初四句明臨化威，次四句明起說用，後二句總結。《會疏》、

《渧記》初四句破惡譬，後四句生善譬。）

於中初四句，顯對治邪執建立正法，次震法雷等四句示法澤普施，利益一切。

扣鼓是誡兵義（影、祥），又遠聞義（興）；

吹螺是改令義（祥），又《涅槃》云吹貝知時（興）；

執劒是斬斫義（祥），又破裂義（影）；

建幢是高出義（影、興），又戰勝義（祥）；

震雷是開蟄義（祥、興）、生芽義（影）；

曜電是照了義（影、祥），又破暗義（興）；

澍雨是增長義（興），又潤澤義。