第七轉法輪相有二：一請法，二記說。初請法者：
釋梵祈勸，請轉法輪。
唐譯云：梵王勸請，轉於法輪。今經舉釋、梵攝餘，唐本唯舉梵王請，請主故。
《法華》云：爾時諸梵王及諸天帝釋、護世四天王，及大自在天，并餘諸天眾，
眷屬百千萬，恭敬合掌，禮請我轉法輪。（文）
《大論》七（六）云：今是釋迦文佛得道後，五七日寂不說法，自言：
我法甚深，難解難知，一切眾生縛著世法，無能解者，不如默然，入涅槃樂。
是時諸菩薩及釋提桓因、梵天王，諸天合掌，敬禮請佛，為諸眾生初轉法輪。
佛時默然受請，到波羅奈鹿林中轉法輪。(文)此中雖有多請，
梵王有賢劫千佛請法誓願，故偏舉。
《大寶積經》密釋金剛力士會第九（八紙）說梵王請法發願云云。
帝釋是欲主，故舉之。
今舉二攝餘。（《寶積》九曰：勇群輪王正位，第二子法念曰：諸仁（千子）成佛，
當作梵天勸轉輪。
《寶積經》云：佛告寂意菩薩曰：過去無量劫，勳寶錦淨王如來時，
有轉輪聖王，名勇群王，千子具足，又有二夫人，一名不行步，二名無虗損，
有二孩童，一名法意，一名法念，自然現前，法念童坐不行步夫人膝上，
法意童坐無虗損夫人膝上，異口同音說偈云云。）
轉法輪者，《法華文句》云：轉佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。（文）
《探玄記》三（廿五）曰：法是軌持義，通有四種：謂教、理、行、果。
輪是所成義，亦有四：一圓滿之義，以離缺減故；
二是具德義，以轂輻輞等悉是皆具故；三有用義，謂摧輾惑障故；
四轉動之義，謂從此向彼，即從佛至眾生，亦從彼向此，即從眾生至佛果故。
法即是輪故，持業釋也。又輪是喻，況如聖王輪寶，即法之輪依主釋。（文）
《轉法輪優婆提舍》（七紙）：以何義故名法輪？法體是輪，故名法輪。
如世間銅體是瓶，故名銅瓶。三十七菩提分法是法體也，何名輪？
摧破一切煩惱故名輪。請法所由出《大論》第七（五左已下），
如《會疏》三初（初丁）略抄。
問：佛成道後，經幾時節而說法耶？
答：經論異說，《出曜》、《方等》、《大莊嚴經》逕七七日。
《因果》、《法華》同三七日，《大論》說五十日，《四分律》云六七日，
《五分律》云八七日，《毗婆沙》云四月，《十二遊經》云一年。
有如是等諸部異說，見別不同不須和會。若依寶師，有多會釋，可往見。
《興疏》依《莊嚴經》，（《出曜》亦同）謂初七入定，（住喜悅定，觀菩提樹，
居此除諸苦故。）二七經行，（大千為限）三七觀樹，（此處得大覺故）
四七經行，（此時魔勸滅，魔女障礙遂悔罪復本。）五七住目真鄰陀龍宮，
（龍神守護）六七住尼俱陀樹下，近尼連河，有多外道皆來慰問，七七住多演林中，
觀眾生四苦所逼，時商主供養，（北天竺兄弟二人）四王供缽，而後入定，
觀世思惟：吾法甚深不可說，若梵來請即說。時螺髻梵王知如來默然之旨，
與無量梵眾來請說法。（多有眾生堪悟入深法）佛默，梵王亦知默然之旨，
與釋天及阿迦尼吒天，於夜分中至多演林禮繞，釋天請法，佛默，大梵重請，
佛說二偈：我證逆流道，甚深難可見。盲者莫能見，故默不說。世間諸眾生，
著彼五塵境，不能解我法，是故今默然。梵、釋聞已憂惱，忽然不現，
復於一時梵王歎摩伽陀國諸外道封著邪見，唯願說法令聞，時世雄佛眼觀眾生，
上中下三根三聚，為梵王許說，一切世間天人等有淨信者，聽受如是法，梵王喜去，
神唱言：如來今受梵王勸請，於一念之頃，虗空神聞展轉到色究竟天等云云。
（略抄）
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