佛學漫談

第三現生相二，初出胎殊異：

從右脇生

唐本云：于彼壽終降生右脇。此合托胎出生，故云降生也。

爾時，聖后入藍毗尼園中，諸根寂靜，四月八日日初出時，即舉右手攀無憂樹，

（彰無苦惱），菩薩漸漸從右脇出，猶如日輪出於雲翳等。

如《會疏》廣依《莊嚴經》明其相狀。《興疏》略引經。

嘉祥云：示異凡穢，故從右脇生，右是便欲明先權後實也。

義寂云：為化眾生離左道故，左道非正之法也。漢土貴左道，老子生左脇，

梵右為勝。

《大集經》云：有諸眾生常行左道，菩薩見已修習右道，為令眾生舍左道故。

《寄歸傳》三：特崎拏是其右，總明尊便之目。

釋尊誕生周第四代昭王二十六年甲寅四月八日也。

日本地神五代，鸕鷀草葺不合尊治天也，從其至神武天皇即位元年，

辛西三百六十八年也。誕生日有異說如別處。

次生時靈瑞（有五：一現行，二放光，三地動，四自稱，五天眾歸仰。（《會疏》））

現行七步（唐本見行七步）光明顯曜（放大光明）普照十方，

無量佛土六種震動。（普佛世界六種震動）舉聲自稱，吾當於世為無上尊。

（而自唱言：於我一切世間最為尊貴）釋梵奉持，天人歸仰。

（釋梵諸天鹹緣親奉）

此中有五瑞：一現行，二放光，三地動，四自稱，五天眾歸仰，可知。

唐譯亦大同之。

初現行七步者，現身威。淨影云：於十方各行七步（依《涅槃經》），

示現丈夫奮迅之力，於十方世界獨出無畏。

祥雲明過六道。義寂云現七覺法相故。（《華嚴十事》第八）

憬興云：菩薩生已，不假扶持，即於十方各行七步，下足之處皆生蓮華無有怖畏，

欲示丈夫超于六道奮迅之力，故行之七步。（文）

此以淨影、祥釋會合經文。《大莊嚴經》及《涅槃經》說十方行七步，

今經總云現行七步，義通十方，故云十方各行也。

光明顯曜，普照十方者，二示放光，身光普照，令人覺知佛生。（影、祥）

又身光利物故，興及《會疏》（十四左）引《大莊嚴經》。

無量佛土，六種震動者，三明地動。謂震動大地，使魔怯伏。（祥、影、興同之）

震者，《應音》二（二右）云：《公羊傳》曰：地震者何？地動也。

《周易》：震，動也。經文有從手，作振，發也，掉也，掉亦動也。

六種動者，《華嚴經》云：一震，（隱隱有聲）（影云：如世空物，振之則下）

二動，（搖颺不安，如車掉）三吼，（發聲）四擊，（涌是也，如泉涌，如金沸。）

五起，（自下昇上名起，如麵起）六覺。（動勢令人心覺）是名六動相。

此各有三名十八相。

《興疏》云：準《長阿含》，六動有三：一六時動，謂入胎等，今出胎動。

二六方動，動、湧、震、擊、吼、爆，謂四方中邊湧沒。

三六相動，今所謂六動是也，此各有三，名十八相，謂動（直動）遍動（四天下動）

等遍動，（大千動）餘五皆爾，今所謂即六相動也，故《莊嚴經》云六動有十八相。

（已上）明六種所以，如《會疏》引《大論》。