「賢護」者，《法華論》云：如魃陀婆羅菩薩等十六賢士，具足菩薩不可思議事，
而常示現種種形相。
《上生經疏》上曰：梵云跋陀婆羅，跋陀者賢義，婆羅者護義，此云賢護菩薩，
具大賢德，護念眾生，弘護佛法，故名賢護。
《琳音》十九（十二）云：諸經中或在梵語名跋陀婆羅，即佛在世時，
王舍城中賢護長者白衣菩薩。
《大論》七云：魃陀婆羅，秦言善守。（文）
「十六正士」者，正謂正道，士謂士夫，在家之稱。
此等大士外現凡形內深達正道故，居家名為正士。諸經中多說賢護等十六正士，
《勝思惟梵天經》、《思益經》等列十六名，其名各不同。
（《會疏》三十四右所引）
（《梵響》二（九）依《勝思惟經》、《大品經》等列十六正士名可見。
更云：天竺十六正士，居家最初立名，《思益》、《大品》所列也，此依最初耳。
後隨所應列十六名，《文殊師利嚴淨經》等是也。）
《大論》標十六，但列六名。（《會疏》卅五右引）
何經中賢護居十六首者？
此菩薩居家具廣大德，作佛事過出家，如來特褒其德，具班同行乎。
（如《會疏》引《七佛神咒經》等）
若依此經別意，《般舟三昧經》中，此跋陀和菩薩是念佛三昧發起人，
親見彌陀授來生因故，來此勝會欲開顯念佛三昧故。又顯一代所說念佛朝宗此經。
善思議等者，憬興作相對釋，此本效惠沼《最勝經疏》。《嘉祥疏》略釋。
《會疏》（卅八左）潤色《祥疏》者好矣。
或曰：善思議已下列他方來者，詮示此經正宗所說法門，謂善思議（唐：善思惟）
表五劫思惟說偈發願因相。信慧表明信佛智無上智慧。空無（唐：觀無住）、
神通華（唐：善華神通）表法藏永劫因行，說住空、無相、無願之法故。
神通力集萬行德華以大莊嚴，具足眾行令諸眾生功德成就故。
光英（唐：光幢）（光明英發嚴淨遊東方無憂首佛土）、慧上（智上）
（空慧最勝嚴淨在南方慧王如來土）、智幢（智慧最勝如幢）、
寂根（境智寂滅根本嚴淨雲寂根，在西方智積佛土）表光壽無量，光英是光明，
寂根是壽命，由智慧為上之行成光明無量，般若幢能摧五陰魔，
成壽命無量故願慧（唐：慧願）嚴淨；（云在北方釣鎻如來佛土）
香象寶英（唐：寶幢）表彌陀願力攝生，彌陀智願廣大無能測者名願慧，
願力無窮如大香象，故名香象，無量功德寶而莊嚴願海，令無功德者證入涅槃界，
故名寶英。（香象，唐云乾陀訶提，《應音》三（廿二）：乾陀呵盡菩薩，
新道行作香象菩薩是也。《華嚴》菩薩住處品云：北方有菩薩住處名香聚山，
過去諸菩薩常於中住，彼現有菩薩名香象，有三千菩薩眷屬常說法。（文）
《維摩》芸香象菩薩。什曰：青香象也，身出香風，菩薩身香風亦如是。）
中住者，彌勒下而同凡夫者，欲使凡夫齊彌勒是中住義。
制行表五善五惡，制惡行善，故制行義也。
解脫，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道故。
唐譯略中住制行解脫三者，略省佛告彌勒已下五善五惡等故，思之。（已上師說）
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