此意雖言十六正士，與他經說不同。（此有二義，一云：此非別人，但名不同耳。
例如秘密教中普賢為金剛手，文殊為金剛剎，虛空藏名曰金剛寶也。
一云：今經一途說，不可與他經例同，何以名別為非十六正士乎？（師說））
此二說是非云何？
今謂二義中，峻公義道理文證極成矣。引慈覺大師《念佛道場懺悔方法》
證今經善思議等十六正士為正說，近來《渧記》亦從峻公。
《略箋》貫思其義杜撰不足評而已。
《梵響記》以十六、十四為別類，十六正居家菩薩如《大論》等。
等言等餘十五正士，及其餘居家、出家菩薩。善思議等下列所等十四菩薩，
《如來會》言所謂等者，亦出所等中餘出家菩薩，寂根、香象現出家人，
何為十六耶？云云。
此義甚非。今經等言在十六之上，何言等二種乎？（居家、出家）
況復《如來會》無等言，何言出所等，其非可見。
今謂：列自在化中此土居家菩薩，謂賢護等十六正士，舉初等餘。
又有他方來自在化菩薩，與十六正士合說，善思議等是也，自在、家類同故合說，
善思議等是他方來菩薩，同是居家自在化菩薩，故與十六正士合明焉。
經末既云及十方來諸大菩薩，其義彌明矣。
何以知善思議等他方來？按《四童子經》上（十一）現生品說：
東方去此佛剎十千俱胝，有一世界名寶鳴，佛名師子鳴聲如來，
有一菩薩名善思議，應託來到此土，化生阿闍世王宮內；
南方去此五百億世界有一世界，佛名寶積善現如來，有一菩薩名「寂靜轉」，
（魏：信惠，唐：惠辨才。）於此舍衛城內生大居士似師子家；
西方去此過八億百千佛剎樂音如來所，有一菩薩名無攀緣（法雨泥）
（今經空無，唐、觀無住。）於此波羅奈國，化生大居士善鬼家；
北方去此六萬四百千億佛土，住菩提分轉如來所，有一菩薩名開敷神德
（神通華泥）（今經神通華），生此毗耶離城大將師子家。此四童子與無量大眾，
共來沙羅雙樹所，恭敬供養。（取意）亦出《般泥洹經》（與《四童子經》同本）。
又《佛名經》第七（廿）說光英、慧上 、寂根、願慧四菩薩，
從四方佛土來集此界之相。
又《文殊師利嚴淨經》上說光英、惠上、寂根、願慧四正士從四方來，同之。
（《會疏》一（三十四左）引）
又《月燈三昧經》第三說香象菩薩從東方阿閦佛與那由多菩薩，
共來問訊釋迦牟尼佛。其餘智幢、寶英、中住、制行、解脫等，雖未見經證，
準前思之，必是應他方來大士也。
初列賢護等十六正士者，彰此法不以出家發心為本。
次列他方來者，彰十方佛土中，悉以此法為出世大事故，共來精進求此法。
又標正宗所說。（己上師說）
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