佛學漫談

二列高名二：一列會眾名，（出家菩薩）二列自在化眾。初中：

普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等、此賢劫中一切菩薩。

已下列名異說紛紜。

淨影分為二類：一普賢等賢劫成佛菩薩，二賢護等餘劫（《三千佛名經》云：

過去莊嚴劫千佛出世，現在賢劫千佛出世，未來星宿劫千佛出世。今對賢劫、

星宿為餘劫。）成佛菩薩。（法位、憬興同之）

如義寂分為四類，彼記云：一普賢、妙德為一類，二慈氏等賢劫菩薩為一類，

三賢劫等十六正士為一類，四善思議等十四菩薩為一類，並有一千三十三也。

（已上）

憬興意唯分二類，雖同淨影，分十六、十四同義寂。

《大論》中標善守等十六菩薩，而列六人在家菩薩，其名全異今經善思議等名，

故今十四為別類。若善思議等為所等，則可謂十五正士。

唐譯言所謂者不正也。

了惠云：今辨二師意，（淨影、義寂）各有通塞，謂淨影意初違《悲華》，

（彼經無諍念王有千太子，悉誓淨土中成佛，其中第八普賢、第二文殊，

豈穢土中賢劫佛乎？又說寶海有十五人弟子，悉誓穢土中賢劫成佛，

慈氏其第四弟子。）彼經賢劫成佛唯慈氏一人，何三菩薩同是現在賢劫佛耶？

後順《寶積》，彼經標賢劫等十六正士，言所謂善思議等故，明知非是別類，

加之《念佛三昧七日道場懺悔方法》（慈覺）云：一心奉請南無賢護菩薩、

善思議菩薩、信惠菩薩、空無菩薩、神通華菩薩等十六正士，

及十方諸大菩薩摩訶薩。（已上）此符合《寶積經》耳。

次義寂意初順《悲華》，後違《寶積》，違順二義，翻上應知。

自從義寂，（善思議等為一類）《寶積》為誤乃至引《智論》及《法華》科文。

（惠心）別舉十六正士名云云。

《會疏》一（卅二右）引《大論》云：是中二種菩薩居家、出家。

善守等十六菩薩是居家菩薩，慈氏、妙德菩薩等是出家菩薩，

觀世音菩薩等，從他方佛土來，若說居家，攝一切居家菩薩，出家他方亦如是。

今依此文，出家菩薩亦二類：一文珠、普賢正是釋迦會中之上首，

故舉二大士總攝一切餘釋迦會中菩薩；次彌勒是當來賢劫成佛薩埵上首，

舉是攝餘賢劫補處大士；後賢護等居家菩薩上首，以攝居家諸菩薩。

此義詳悉，近來《渧記》亦從此義。

今按：初列出家菩薩中有二：初普賢、文珠列釋迦一化上首，余一會菩薩皆攝之。

次列賢劫成佛上首，舉彌勒攝餘賢劫菩薩。

後列自在化眾，舉賢護等為上首，餘自在化眾皆攝之。

自在化眾者，《法華論》所謂不定行菩薩。如上所引，順廿二願，為此科判。

此中普賢為首者，此會所列，悉是彌陀巧方便回向之眾故。

淨影初三菩薩為賢劫成佛菩薩者未詳，普賢、文殊釋迦會上首，故居初。

非賢劫菩薩，故列也，其賢劫成佛菩薩，唯彌勒為上首。

《大寶積經》百十〈淨信童女會〉云：復有賢劫諸菩薩等，彌勒菩薩而為上首，

復有六十無等倫諸菩薩等，文殊師利而為上首，復有十六正士，

賢護菩薩等而為上首。（第百五十五〈無盡慧菩薩品〉亦同之）

當知賢劫菩薩唯彌勒，何以文殊、妙德屬賢劫菩薩耶？