佛學漫談

二就本門實德辨者，依神通已達之文，所列聲聞眾，皆是遊戲神通菩薩，

假現聲聞身，助釋迦出化，顯彌陀法門也。

初「了本際」者，漢云知本際，謂了知其久遠之本際，猶如今日，故首列之。

「正願」者，正者真如，是諸法正體；願者彌陀超世願也，契如建願彰其德為正願。

「正語」者，所語如語，心口不轉，故名正語，此乃彰法藏誓願如誓語不違。

（「我建超世願，斯願不滿足」等。）

「大號」者，顯廣大德號不可思議。

「仁賢」者，仁謂慈悲，賢是智慧，彰此法悲智雙行，開甘露門。

「離垢」者，顯無染清淨法德故。

「名聞」者，彰如來尊號甚分明，十方世界布流行之德也。

須菩提之「善實」，彰善根清淨，成真實法。

「具足」者，彰圓滿德號無缺減。

憍梵缽提之「牛王」，示猶如牛王，無能勝故。

優樓頻螺、伽耶、那提三人，昔毗婆尸佛時，共樹剎柱，今為兄弟也，

彰由本誓四海皆兄弟，同一念佛無別道故之德也。

摩訶迦葉之大飲光，顯彌陀放大光明，皆悉隱蔽。

舍利弗之智慧第一，顯彌陀智慧深廣無涯底。

大目連之神通第一，顯遊戲神通之誓願。

劫賓那，宿陶家房中見法身得道者，顯心念阿彌陀，應時為現身也。

「大住」者，顯正住彼岸之德也。

「大淨志」者，彰疾得清淨處，至彼嚴淨國，便速得神通。

摩訶周那之「離香」、「離染」，清淨香薰，聞十方故。

富樓那之「滿願子」，顯滿足故。

阿那律之得天眼離障礙者，顯無礙光明破無明暗也。

難陀，唐雲「有光」，金色身淨如山王故。

「堅伏」者，了深禪定，降伏一切煩惱故，此顯念佛三昧德也。

「面王」者，顯光明中之王。

「異乘」者，得一乘者得阿耨菩提無異如來，彼土菩薩從平等法身現種種身，

名異乘。

「仁性」之施與救貧窮者，顯「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦」。

之誓成就也。

「嘉樂」者，妙聲令人聞喜，彰聞安樂聲，令人欣樂。

「善來」者，舍娑婆惡，來歸淨土，名善來。

羅云之「王宮生」，顯蓮華化生也。

阿難歡喜，顯聞名歡喜，阿難職由之顯出世本懷也。

上來列眾，皆顯示名號功德者，應知。

「皆如斯等上首者也」，後結也。

「翳…諦…」結上之辭，義譯云「如是」也，…等也，簡別等取之言，更有餘之目，

謂非無同類及眷屬也。

《唯識述記》一末云：等言即等取。

又言：云等者，種類非一也。（文）

上首者也者，示上來所列為餘所屬之上首，而顯能屬眷屬是多。

梵本應有所屬聲，譯主翻為上首者。

(本節所述個聲聞眾大弟子，時乃是極樂世界中諸大菩薩，為助佛弘通本願，

故乘阿彌陀佛知誓願，乘還相回向興出於世，故本經稱「一切大聖」，應知，

大聖之德名唯對佛的尊稱，經說「一切大聖」，故知全是還相之大菩薩。)