大淨志，（《祥疏》淨作靜）唐缺之。興云：則說《本起》中賴吒和羅，更無所樂，
志于清白法樂閒居第一，故名大靜志。（《會疏》一廿三左云：
主羅歐吒國長者子云云，其說見於《賴吒和羅經》及《中阿含》三十一）
《渧記》云：賴吒和羅者，或云音樂之名也。
《止觀》云：馬鳴造賴吒和羅伎音，演無常、苦、空，聞者悟道。（文）
由之，此尊者即聞伎樂音聲，而更不為樂，只志乎清淨大道，而以閒居為之樂也。
或云人名也，《德光太子經》云『佛告賴吒和羅』等。」
摩訶周那，唐本云「摩訶注那」，宋云「摩訶鄭那」，祥云「周那云離香」，
(《會疏》云：摩訶周那，出于《中阿含》第二，佛對之說七世間福。
又《寶積經》百十四有周那沙彌浣衣緣依《長阿含》少年沙彌也。)
興云：周那般特，此云路生，路生有大小，故以摩訶簡小。（文）
《渧記》、《音義》從之，未詳也。
滿願子，唐本滿慈子，宋云彌多羅尼子，吳曰邠提文陀弗。
《應音》三（十右）：彌窒尼子，或作富樓那彌多羅尼子，
正言富囉拏梅低黎夜富多羅，富囉拏，此云滿是名也；梅低黎夜，此云慈，
是其母姓；富多羅者子也，兼從母姓為名，故云滿慈子，或譯云滿願子，
皆一義也，與佛同日而生。
天臺《文句》云：父於滿江禱梵天求子，正值江滿，又夢七寶器盛滿中寶入母懷，
母懷子父願獲滿，從請遂願故言滿願，母名彌多羅尼，此翻慈行，亦云知識。
《四韋陀》有此品，其母誦之，以之為名。
《會疏》依《本行集經》明得道之因緣云云。
離障者，唐云阿泥樓馱，漢云多睡，吳、宋云阿難律，祥、興同云那律，
修天眼徹見障外，故從為名。阿難律亦阿泥盧豆，亦阿樓馱亦言摩尼婁陀。
《文句》云：阿那律，精進七日七夜，眼睫不交，眠是眼食，既七日不眠，
眼則衰精失肉眼已，佛令求天眼，繫念在緣，四大淨色半頭而發徹障內外，
明暗悉睹，對梵王曰：吾見釋迦大千世界如觀掌菓。蓋佛之從弟斛飯王之次子也。
或云白飯王之子。又《大論》云：甘露飯王有二子：摩訶男、阿泥盧豆。
不知何是也。
流灌者，興云：梵云孫達羅難陀，此云豔喜，喜即自名，豔是妻號，
欲簡牧牛難陀故因妻以表其名，（《本行集》：婦即孫陀利，貌極端正也云云）
即佛親弟大聖主之所生也，維衛佛世，施煗浴浴室故端正，大勢見之無厭，
今言流灌者亦襲彼之名也。（《五百弟子自說本起經》難提品云：昔維衛佛世，
我施煖浴室，洗比丘僧，便自發願云：令我與是等尊眾共集會，世世得清淨，
離欲無垢塵，端正常徐好清淨若妙華。乃至於是最後世生釋氏王家，使為佛之弟，
我身自然有大人之相好。)宋云喜，漢云多欲，吳云難提，唐云有光者是人乎。
《分別功德論》云：阿難二十相，難陀三十相，難陀金色，阿難銀色。
有光之翻本于茲乎？
堅伏，（梵、漢難知）漢云賢者了深定，興云即應說本起中樹提，
（《會疏》引〈樹提品〉云堅精進定意無為不動故。）
《增一阿含》弟子品：清淨閒居，不樂人中，堅牢比丘是。《會疏》從之。
有云：（音梵）吳云月甄脾坻，宋云緊鼻喔拏，音稍相近。若爾堅伏梵音不可知。
（《梵響》云興非也。《探玄》十五云：梵名樹提，此云照曜。
響云：支謙本摩訶羅倪，唐本云摩俱羅是也。羅闍云王轉女聲。）
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