佛學漫談

二列上首名

其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、

尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、

尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、

尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、

尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、

尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、

尊者阿難、皆如斯等上首者也。

初「其名曰」三字，經家總舉，冠下三十一人。

淨影云：此等皆悉有德可尊，故曰『尊者』。

祥云：尊者是御人之號。

了本際者，唐譯云「阿若憍陳如」，嘉祥云：於初轉法輪最初得道。云云

所以然者？迦葉佛遺法住世，同伴九人，方覺無常，共求出家入山學道，

四人根利則悟，五人根鈍不悟，便共誓願：吾於釋迦佛法中要先悟道。以此誓故，

共佛俱生，佛既出家，父王遣國中貴族同伴五人隨侍，太子入山，不肯入山，

隱在鹿苑，佛初成道，則為說法，由是最初得道也。

五人者一名陳如（拘鄰），二阿葉鞞，三訶男（摩男拘利），四波提（拔提），

五波敷，此但出陳如一人。（已上）

（最初度五比丘緣，委于《四分律》、《五分律》、《中本起經》、《本行集經》、

《最勝王經》等。《西域記》七云：太子踰城之後，棲山隱谷忘身殉法，

淨飯王乃命家族三人、舅氏二人營衛，二人安樂，三人勤苦爭為道，太子苦行，

二人捨遁，受乳糜證，三人亦捨，菩薩成覺，欲度鬱頭藍子，命終七日，

阿藍迦藍終已五日，趣鹿野園導彼五人，兩安居畢方獲果證。）（文）

淨影釋陳如一名，餘者經中有曾聞、未聞者，不加釋。

嘉祥於五比丘中，今但出陳如一人，而餘但義釋耳。此二師釋可謂穩矣。

然《興疏》云：諸經列眾無定次第故，或有德行大小為次第，如《法華經》，

迦葉有第二，鶖子列在迦旃延上等；或在以出家前後為次第，如《報恩經》，

初度五人，次度耶舍門徒五十，次度優樓頻螺門徒五百，次度伽耶門徒三百，

次度那提門徒二百，次度鶖子門徒一百，次度目連門人一百；

或有以德辨為次第，如無垢稱以命問疾，要假智辨方對揚故。

今經中即同《報恩》入聖次第。（已上）

依入聖次第故，了本際已下五人配彼五比丘。義寂同之。

《會疏》等皆從之，而有小異，可見。

詳云：依入道次第，初度五人者是也，配釋五人者非是。

興、寂等依《法華玄贊》，雖存入道次，恐似強求人，今所不取，

何者五人中陳如、大號、仁賢三人可然，正願、正語二人未詳，不可強配五比丘。

今謂舉初陳如顯餘，祥云「此但舉陳如一人」。

淨影云「陳如餘諸經中有曾聞未曾聞」，可謂穩當也。

五中，正願者，興、寂為跋提，《會疏》為婆沙波，《梵響》為阿奢踰時。（調馬）

《音義》朋《梵響》。引《如來會》、《馬勝覺經》馬師等遮興、寂，

故所引證《本起經》（頞陛）、《本行經》（阿奢踰時）、《最勝王經》

（阿說侍多）或（阿說示）《四分》（阿濕鞞）、《大論》（阿鞞），

未知「正願」梵語乎？