佛學漫談

依《首楞嚴經》所說五十陰魔，天魔所能誘害者為，色、受、想等前三種陰。

到了行陰，就非是天魔所能擾，因為天魔依想陰而有，到了行陰，想陰已破故無。

於此《首楞嚴經》於行陰說：

『阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子，凝明正心，十類天魔不得其便。

方得精研窮生類本，於本類中生元露者，觀彼幽清圓擾動元。

於圓元中起計度者，是人墜入二無因論。』

行陰所現之魔為見魔，是自心所現，自己枉自計度，而墮入二無因論等邪見。

行陰破識陰現前，更是有十大陰魔，因識心所未明，一步錯即為外道之種。

這是聖道門的難行，五十陰魔，是五十層的境界，這要一層一層的過，沒有捷徑。

五十道關卡，一關都不能有錯，都不能夠有所貪著，所以修行時必須要有護法。

而這個護法，不只是護持你，給你吃的用的，保護你人身安全就可以了。

這個護法要隨時注意你的修持境界，時時能夠知道你現在的進度，可以匡正你。

這裡所說的護法，正確來講就是明師，就是一位開了圓滿見的明師。

現在這個世界，處處可以找到名師，要找一個名師，那只是舉手之勞。

像最近力戰群眾，說人家會有惡報，會得口腔癌，這位小姐可以說是「名師」。

當然還有更多，多不可數，就是沒有一個可以算得上明師，這是聖道門的難處。

更重要的是自己，自己在修行上的見，這才更是重點，只知道在「名師」上追求。

佛所講的經典上不深入研習，就只聽那些「名師」講的話，就聽那些。

佛法到了東土漢地，傳譯的三藏法師中，最重要，成就最高，翻譯最多的要算是，

鳩摩羅什三藏法師，當時的人很推崇他，讚歎他譯經的信實，他確說：

「就好像做好的菜，沒有人嘗過，不知道菜色及味道如何，我就是那個嘗過菜色的人，

  我把菜嘗過後，又吐出來，把這個吐出來的菜，告訴他人這就是該菜色。

  我所翻譯的佛經，有如我嘗過的菜在吐出來，告訴你這就是這一道菜的菜色。」

羅什譯師都說，他無法把佛當初所講的經典，一成不變的轉述、翻譯給大家。

我們也只能經由各譯師的手、意境，來參研佛的本意，這已經是非常的難事。

今天我們如果不去讀經，光聽那一些的「名師」所說的，就看他們的語錄，這很危險。

佛講經，阿難尊者聽佛所講，明記於心中，集結經典時，讀誦出來給五百阿羅漢記。

五百阿羅漢再各自轉傳背誦給他的弟子，由他的弟子一路傳下去，再譯成漢文。

由梵文轉成漢文，在某種程度上，因為用詞及習慣上，會有一些的差異，已經是不得已。

先師在佛學上有很高深的造詣，他都會在我們的面前，告訴大家「願解如來真實義」。

我們怎麼可以光聽、光看那些人的見解，以他們所認知的為所有，這對自己太不負責了。

我們看著別人吃飯，我們自己沒吃飯，還是會肚子餓的，不會因為他告訴我好吃就好。

要自己吃，自己才會肚子飽，所謂「個人吃飯，個人飽。」就是這個道理。

別人講了一大堆，你聽聽就好，重要的是，你要自己去實踐，自己去印證。

如何印證，這就是自己負責的地方，自己的路是自己走出來的，不能要別人負責。

你看了、聽了所謂「上人」、上面的人的話，去實踐，上天堂，自己的，下地獄，

也是自己，如果不甘願，頂多告訴閻羅王，是那個上面的人要我這樣做的。

結果是，人家老早就在地獄了，你告他，他還是在地獄，可是無緣無故你聽他的下地獄。

要有智慧阿！個人吃飯個人飽，你自己要為自己的行為負完全的責任阿！

這個想要修聖道，想要修功德，要修善，難阿！要小心！