佛學漫談

認清楚了自己，那麼事情就好辦，對自己才能夠負責任。

老老實實的作一個凡夫人的本分，該你做的就去做，該爭取的也不應該放棄。

認清楚了自己的本分，那麼就部會那麼在乎自己是否是好人，是否在做好事。

那個功德會就是一直強調要做好人，要做好事，被好人好事所綁架。

當一個想利用它，為增加、加強自己的利益，這種人進入了這個團體，掌控了團體。

你對他的作為不能發生制衡，無法阻止他的惡行，這個團體將會為他所破害。

其實人本來就無法真正為善，善惡業只是隨業的流轉，想學佛的人應該清楚者一點。

佛法不是佛教的專利、專有名詞，佛是梵語，翻成漢語叫覺者，就是覺悟、有智慧者。

學習有智慧的法叫佛法，一切法能叫人、眾生通往覺悟之路，都稱之為佛法。

不是功德才是佛法，教我們覺悟，教我們明辨是非的是佛法。

與其斤斤計較於做好人、作善人，我們應該是去做對的事，去做對的人。

做好人不一定是做對的人，做對的人不一定是做好人，有時候好人反而會壞事。

佛經上有一段故事，講一位比丘為了救一船的人，自己造了殺人的罪。

一位比丘乘船渡海，他在無意間知道了這是一條賊船，船長為了錢財，想殺掉全船的人。

他知道，只要把船長殺掉就可以救全船的人，也免於船長作殺害之罪。

但是他是一位比丘，殺人是犯四波羅夷罪，是四重罪之一，為了救全船的人他作了。

殺人是重罪，為了防止殺戮，他寧願自己犯重罪，以保護大家，這是做對的事。

也只有他知道，這一位船長要起謀財害命的事，他挺身而出救大家，是做對的人。

這個社會就是充滿著做好人的人，想要做好是，以便謀取好名聲，更便於其作事。

那一家最近出事的商家，其實很惡劣，對於採購也一套，一直要壓低成本。

甚至是想跟他做生意者，必須提供BOM表(Bill of Material物料清單)。

他從此清單中計較，這樣東西十元，太貴了，用其他方式為九元，要這樣做。

一樣一樣挑，把成本壓到最低，這樣他的採購成本就更低，他的利潤空間就更大。

你要我用的是有毒物質，但是你不講話，其事是你要求的，出了事，他不承認。

這些都是廠家的過失，與我無關，廠家為了做生意，還是配合行事，反正賺了再說。

其實全都一樣，中國的工廠外銷到美國等全世界，他們會直接就用有毒的嗎？

這些大規模的進口商，絕對是要求給清單，只給幾%的加工利潤，要不要看著辦。

都是同一個模子，中國把自己的外銷規模放大後，必須要聽話遵從，不然的話又如何！

工廠規模大了，基本的成本就高了，沒有生意，就先垮了，為了自保，只能犧牲了。

反正賣了以後再說，賣了一百，最後一兩件退貨，損失不大，可以賭，犧牲的是消費者。

需要清醒了，不可以在如此的下去，現在大家想到吃就會害怕，怕吃到有毒的。

事應該停下來了，想想要如何的去做，不要一味的想做好人，想做好事。

一個崇尚做好是的社會，應該是一個祥和的社會，不應該是一片緊張的社會。

今天整個社會，人人緊張，互相對立，並沒有祥和的氣氛，這因果不合啊！

那個打著功德會的旗子的，你們是用佛教的旗幟在社會上行走，難道不用講因果？

佛教強調因果，今天社會和你們成為對立，和你們所強調的做善事正好對立，

這要如何解讀，你們還要強辯，這因果理論如果不能用在你們的身上，

那可能是你所說的不是釋尊所說的佛法，該檢討的是你自己，不是潑婦罵街式的叫罵。

民眾都喜歡善人，喜歡做善事的人，沒有道理反對一個以做善事為旗幟的團體。

今天你如果為大家所指責，你應該是無則勉之友則改之，這是要想行善的人的胸襟。

不是在那裏叫囂，指責別人的不是，要人家小心，恐嚇大眾。