佛學漫談

宗祖聖人於正信念佛偈讚道綽和尚說：

『道綽決聖道難證，唯明淨土可通入；萬善自力貶勤修，圓滿德號勸專稱。

三不三信誨慇懃，像末法滅同悲引；一生造惡值弘誓，至安養界證秒果。』

道綽禪師判佛教為聖道門與往生淨土門，依之闡明在末法之代的眾生、我們，

如果要依釋尊所教導的聖道之法門，要依之修證，求出離三界是難行之道。

唯有依照淨土法門才能過通達出離之門，往生淨土即是出離三界，這是諸家共推。

故此，貶自力計度，以勤修萬行諸善，對於了生脫死是無濟於事的。

勸專稱萬德圓滿的聖號，依佛本願，即能夠達成往生、出離三界之功。

對稱名懇誡了「三不信」而誨以「三信」之重要，為末法惡世之眾生開導。

只要受持本願成就的名號，縱令一生之間造諸罪業，依佛弘誓決定往生證妙果。

石壁的道綽，唐幷州玄忠寺，姓衛，幷州汶水人。依《七高祖傳》記載：

幼齡即有美名，以恭讓而知名，十四歲出家，深入於大般涅槃經，講二十四遍。

晚事瓚禪師，修業涉獵於空理，瓚師清約雅素慧悟開天，道振朔方，升名晉士。

綽師稟服神味彌積歲時，承昔鸞師淨土諸業，便甄簡權實搜酌經論。

會之通衢布以成化，克念緣數想觀幽明故，得靈相潜儀有情欣敬。

恒在汶水石壁谷玄忠寺，寺即齊時曇鸞法師知所立也，中有鸞碑具陳嘉瑞事如別傳。

綽般舟方等歲序常弘，九品十觀分時紹務，嘗於行道際，有僧念定之中見綽緣佛，

珠數相量如七寶大山，又覩西方靈相繁縟難陳。由此盛德日增榮譽遠及。

道俗子女赴者彌山，恒講無量壽觀經，將二百遍，導悟自他用為資神之宅也。

詞既明詣說適緣，比事引喻聽無遺拘，人各搯珠口同佛號，每時散席響彌林谷。

或邪見不信欲相抗毀者，及覩綽師之相善，飲氣而歸，其道感物情微若此也。

曾以貞觀二年四月八日，綽知命將盡，通告事相，聞而赴者滿于山寺，

咸見鸞師在七寶船上，告綽曰，汝淨土堂成，但餘報未盡耳。

幷見化佛住空天華下散，男女等以裙襟承得，薄滑可愛。又以乾地插蓮華不萎者七日。

及餘善相不可殫紀，自非行感倫通，詎能會此者乎。

(見此景象後，大眾驚歎未曾有，雖是無信之人，闡提之輩亦生信心，都率眾來歸。

以是之故，唐初并汾諸郡，皆薰淨業，皆是綽師之功。

又綽師有一同志道撫者，一直居住於綽師之處，後離開玄中寺，到了有些疏遠之處，

偶而相會，必以淨土為相會之所。於綽師入滅後三日，道撫始知道其事。

說，我常常自許要先一步到淨土，何故乃在其後也。我應當更加用功，當可早日見佛。

即於綽師像前，叩頭陳述，後退出，回其座後，就此遷化。)

年登七十忽然齓(齔，乳齒)齒新生，如本全無歷異，加以報力休健，容色盛發，

談述淨業，理味奔流，詞吐包蘊氣霑醇禮，幷勸人念彌陀佛名，或用麻豆等物而為數量，

每一稱名便度一粒，如是率之乃積數百萬斛(古五斗為一斛)者，幷以事邀結，

令攝濾靜緣，道俗嚮其綏導，望風而成習矣。

又年常自業穿木欒子以為數法，遺諸四眾教其稱念，屢呈禎瑞具敘行圖。

著淨土論兩卷，遠談龍樹天親，邇及僧鸞慧遠，竝遵崇淨土明世昌言。

文旨該要詳諸化範，傳燈宇縣，歲積彌新。傳者重其陶熒風神研精學觀，

故又述其行相。自綽宗淨業，坐常面西，晨宵一服鮮潔為體，儀貌充偉幷部推焉，

顧眄風生舒顏引接，六時篤敬初不缺行，接唱承拜生來弗絕。纔有餘暇口誦佛名，

日以七萬為限，聲聲相注弘於淨業，故得鎔鑄有識師訓觀門，西行廣流斯其人矣。

淨土論下曰：沙門道綽法師者，亦是幷州晉陽人也，乃是前高德大鸞法師三世已下，

懸孫弟子，講涅槃經一部，每常讚歎鸞法師智德高遠。

從大業五年已來，即捨講說，修淨土行，一向專念阿彌陀佛，禮拜供養相續無間。

貞觀已來為開悟有緣，時時敷演無量壽觀經一卷，示誨幷土晉陽大原汶水三縣道俗，

七歲以上竝解念彌陀佛。上精進者，用小豆為數，念彌陀佛，得八十石或九十石，

中精進者，念五十石，下精進者，念二十石。

教諸有緣不向西方涕唾便利，不背西方坐臥。

撰安樂集兩卷，見行於世，去貞觀十九年，歲次乙巳，四月二十四日，悉與道俗取別，

三縣內門徒就別前後不斷，難可記數，至二十七日，於玄中寺壽終。

時有白雲從西方來，變作三道白色光，於自房中徹照通過終訖乃滅。

後燒墳陵，時復有五色光三道於空中現，映遶日輪繞訖乃止。

復有紫雲三度於墳上現遺終，弟子同見斯瑞。