佛學漫談

於戊戌歲宗祖六十六歲時，高田顯智歸，又遣顯智於南都，兼學諸宗。

是歲，專空自關東往京，報告真宗弘船於關東之盛，宗祖很高興，說：

真佛是我正面弟子，顯智、專空，是我左右弟子，我有三子，猶如釋尊有迦舍目，

又由孔聖有回夏遊，若闕一子，尚不可也，況無三乎，二三子徒，助于興宗，

則于死日，猶如生年矣。

(《大智度論》四十云，舍利弗是佛右面弟子，目楗連是佛左面弟子。

這裡所說迦舍目，大迦葉、舍利弗、目楗連。回夏遊，顏回、子夏、子遊。)

又說，是信、性信二子，並在東方，除世闇冥，猶如日居月諸照臨下土，微二子者，

予不起矣，二子是吾肺肝也。很倚重他們，此五位弟子對真宗的弘傳助益很大。

又一說，是年上教行信證文類，奉召為五品書。

(五品為：教品、行品、信品、證品、佛土品等五品。)

後人尊之，稱為御本書，(天子之所用曰御)至是，淨土真宗，達於天聽，

教行信證(就書言之)行於世間。

隔年，教名字關東往京，見於宗祖，知道真宗之盛於東方，很高興，勉勵說：

有不良之徒，為人放蕩，喜好飲酒作樂，又不識人情，不孝雙親，憎愱賢善，於我正法，

起於僻見，(僻，邪也。)未得謂得，起增上慢。你應該敬而遠之，不可接近他們。

又說慈信，信也亦起僻見，陷於邪坑，於信與何誅。(誅，責也，何誅者，深責之辭也。)

千里遠之，又或以為，歸彌陀者，不可念報釋迦恩矣，乃至一念，繫念釋迦，

則為雜修。違戾彌陀背攝取願，願生極樂不可得生。如是執者，自失誤他，如是愚人，

猶朽木然，如糞土然。(子曰：朽木弗不可雕也，糞土弗不可飾也。此是責之深切。)

又或以為，歸彌陀者，不得畏惡，乃至一念，畏罪惡者，則背佛意，為戾佛願。

此殊不忍語也。每聞如是不忍之語，如三百鉾刺肝心也。子歸東方，與性信徒相謀，

能悉摧破種種邪見，宣揚弘通我乘，大乘淨土真宗，於戲日月逝矣，(於戲音嗚呼)

歲年不我與，(年老，歲月已往，歲月不饒人。)子亦晷移，今與子訣，期會淨土，

言訖泣下千行。教名將去，宗祖又言，汝莫愁道路之難矣，所以者何，

到處佛光照護之中，言訖稱佛。(口誦南無阿彌陀佛，是曰稱佛。)聲聲相續，

無有他語。教名不知所言，泣下萬行，作禮而去。

此段話是宗祖聖人對真宗的行者的教示，不只是淨土真宗的行者應當信，

就是一般的人，有心修行者，都應當要引以為戒，是每一個人的生活行為準則。

如善導和尚再《觀經四帖疏》散善義中所說，至誠心，說：

『不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎，

雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。』

虛假之心難成道業，你欺騙別人，別人可能一時不察，被你騙了，但是你無法騙自己，

自己有沒有自己最清楚，相不相信自己都心裡有數，不能於佛法起邪見，

不可以未得說得，甚麼是未得說得，佛所賜的信心，已蒙受、領納佛所賜的信心，

說是已得，還沒有，未領納佛所賜的信心，不能說已蒙信心，因為這樣就無法找出問題，

無法能夠知道妳問題所在，別人、善知識無法幫你忙，讓你能夠解開心結，

領納佛所賜的信心，那麼的話往生就會有困難，這是後生一大事，不可以馬虎。