佛學漫談

嘆異鈔的作者唯圓房是宗祖聖人被流放後再北陸所度的門人。

宗祖聖人常常讚歎這次的流放，沒有因為獲罪被判流放，他應該還只能在京都一地。

依《宗祖世錄》卷三所記錄，當時的宗祖聖人三十五歲，名善信，居九條攝政家。

於當年三月因法然上人為興福寺徒眾等上疏，說法人上人及門徒有罪，說：

臣僧等敢敬白，伏乞陛下，為垂察納。因此朝廷定議，遠竄法然上人及其門徒。

被奪僧儀，賜姓名，法然上人姓名為藤井元彥，宗祖聖人姓名為藤井善信。

故宗祖聖人於《教行信證》化身土卷稱此說：

『竊以，聖道(化身土卷云，凡就一代教，於此界入聖得果，名聖道門。)諸教，

行(戒定等)證(三學之果)久廢。(有教無人)淨土(化身土卷云，於安樂淨剎入證聖果，

名淨土門。)真宗，證道(證之道也，又證與道也。)今盛，(應時機故)然諸寺(興福、

東大、延曆、園城等。)釋門。(沙門僧徒)昏教兮，不知真假門戶，洛都儒林，

(洛都指京都，當時或稱洛陽，儒，通天地人曰儒，林者，史記有儒林傳文選云，

列洪儒之林。注云，大儒多如林木，故名儒林。今此所指為管、江二家大儒。)

迷行兮。無辨邪正道路。是以，興福寺學徒，(成忿結怨，積毀銷金，積讒磨骨。)

乃至，因茲真宗興隆太祖，源空法師(賜姓名藤井元彥，配土佐幡多，然九條禪公，

法名圓昭，悼其遠竄，換配所於讚州，以讚州九條家之領地故。)並門徒數輩，

(輩者，俗也。)不考罪科，猥坐(廣韻云，被罪也。)死罪。(伏誅也，斬善綽於攝州，

斬住蓮於江州馬淵等。)或改僧儀，(奪法衣，貶為俗。)賜姓名，處遠流，(遠竄之也，

尚書云，流共工於幽州。蔡氏曰，流遣之遠，去如水之流也。)予(宗祖自謂)一也。』

自此宗祖聖人就踏上了弘化之路，宗祖所流放之地稱為東越，或稱越後，因在東故稱東越。

此去布化很廣，所度的也很多，《宗祖世錄》略舉一些：

『有一富家，屋宇佳麗，牆屏完故，樹木繁茂，門前有石，平生可坐，宗祖因踞焉。

主與妻出，稽首受教，師書佛名賜之。

又有經田屋氏，蔬食樂貧，不能為宗祖炊。有干柿果，以三五饋焉。宗祖喫之，

投其實於火爐。既而清談移時，有世智辨聰者，掩口而笑。宗祖曰：汝何笑也。

彼曰：吾曹生來，未曾聞如是說，假令道人所說，不是虛妄，吾曹頸骨強剛，

不伏三寸所說。(三寸謂舌)道人所說，若不妄者，請願見驗。

應時火爐，乎生柿芽，座客皆驚異焉，獨宗祖自若。世智聰者，作就爐中，取而見之，

三芽出自一實，其實半焦，座客益驚異之，宗祖自若。於是，世智聰者頓首。

宗祖莞爾而笑曰：吾不耍奇術也，吾道不借奇術也。而汝痴人，不能達道，有何所見，

驚心頓首。所謂翳目矚於空華，狂之甚矣。今夫汝之所為奇者，則非吾之所為奇也。

汝之所為道者，則非吾之所為道也。

世智聰者曰：敢問，道人之所為奇，道人之所為道，可得聞乎。

宗祖曰：前吾語汝，吾之所為奇者，則惡人成佛，吾之所為道者，則使惡人成佛之法也。

世智聰者曰：敢問，惡人成佛之法，可得而聞呼。

宗祖曰：耕者一念，而得大利。漁者一念，而得大利。沽者一念，而得大利。

皆悉超越，至於泥洹。故曰，具縛凡愚，屠沽下類，剎那超越，成佛之法也。

世智聰者，並滿座客，聞師所說，皆大歡喜。世智聰者曰：我等生來，不聞正法，

故住邪見，撥吾因果，今得聞法，始住正見。可謂生死，而肉骨矣。』

淨土真宗、他力一法，是釋尊出世本懷，所說之奇特法門，凡夫出生死寶筏。

善人(三賢十聖)得以往生不奇，本來就應該，最奇特者是我等惡性凡夫得生。