佛學漫談

第十段分前後兩段，後段也可以說是第二歎異鈔的序文，前段說：

『師曰：念佛以無義為義；不可稱、不可說、不可思議故。』

這一段的大義是說，真宗的念佛，真正的念佛，其真意在於超越凡夫的意圖，

非凡夫的思量意圖所能達到的，就如佛家所說，言語道斷，心行處滅，這種境界。

一件事情，想用嘴巴來形容，用盡方法，想盡言詞，就是沒有辦法，講不清楚。

就算是一個辯才無礙者，也無法用其言語來形容、解釋，說言語的道路斷了。

心行、思考，一件事情想形容，思考它的來龍去脈，這思想的路、處所沒了。

之所以是這般的殊勝，這等的不可思議，乃因為念佛這件事，是凡夫所不能念的。

所以宗祖聖人形容說，不能稱量，不能說的，非思議所能及的。親鸞聖人這麼說。

「念佛以無義為義」，念佛是阿彌陀佛願力的表現，是佛願力所成就的，

是佛要我們念的，所以念佛本身對凡夫人來講，是不應該有意圖的念佛。

如果要深究這意圖，那也只能說，念佛之義，唯有阿彌陀佛才有的。

「不可稱、不可說、不可思議故。」念佛非凡夫之行，就是說我們凡夫是不能念佛的。

而且念佛之行也不是我們凡夫之智慧所能理解，故也無能力、無法討論此行。

也不是我們凡夫所能思考即想像的，因為念佛行是阿彌陀佛所賜的，佛給我們念的。

如果再深一層的思量、研究，我們可以這麼說，念佛行是阿彌陀佛在念佛。

妙好人森比奈同行對自力、他力見地的詩是這麼的描述：

『以為己力已足夠，原來那是爹娘力。

自以為，這也他力，那也他力，後來始知全自力。

歡喜極樂厭地獄，一切奢望皆自力。』

想說一切靠佛的願力，就只有念佛，我就是想往生，以為這是他力，原來是自力。

底下是才市同行的詩，描述著他與佛同在，一切全憑佛安排的心：

『才市呀！你這混帳，你的來生呢？怎麼？光明一點了吧？

不，沒有！還是昏昏暗暗，還是老樣子。

這，不是很慘嗎？

我的後生，如來會為我作好安排，我只需合掌。

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。

臨終，早在平生結束，葬禮也辦完了，我只好等你。』

思量自己的來生，都已經交給了阿彌陀佛，佛會幫我們安排，想，是信不及嗎？

所以才市同行用那種自我淘侃的口吻，自問自答說，這樣的話

「才市呀！你這混帳，你的來生呢？」

都已經交給了阿彌陀佛，還要再問，如果要靠自己，「還是昏昏暗暗，還是老樣子。」

還好已經交給了阿彌陀佛，不然的話會是很慘，昏昏暗暗的，「愚癡加上執著」。

一個他力的真宗行者，就是順受佛旨，阿彌陀佛早就為我們安排好的路，遵從是。

已經耽誤了那麼長的時間，讓阿彌陀佛在一旁單我們的心，非常過意不去。

這一次不可以再犯同樣的錯，因為一切都交給阿彌陀佛了，所以佛也不讓我犯了。

所以是，「臨終，早在平生結束，葬禮也辦完了，我只好等你。」

在這娑婆的日子已盡，在交給阿彌陀佛的同時，「葬禮也辦完了」，就是如此殊勝！