佛學漫談

法身徧一切處，所以不管你是願意或是不願意，佛的法身還是與你同在。

問題是，你的思想和佛的思想同在，是佛一直在關照、照護著未成熟的我們。

我們上天界，佛隨著我們，下地獄受苦時，還是佛陪伴著我們，不離不棄的。

就是如照顧幼苗一般，等著，等我們的善根成熟時，就會呼喚我們，叫醒我們。

呼喚我們，是要我們能往生極樂，以便離苦成佛，這是佛的慈悲、願力。

而叫喚我們的力量，就是第十七願的成就，如何叫喚，「南無阿彌陀佛」。

才市同行因為阿彌陀佛慈悲心的呼喚，使他知道，原來阿彌陀佛與我同在。

而這個同在是無始以來就同在的，所以用心地喊出：

『於是才市是阿彌陀！阿彌陀是才市！』

先師說：『人人本是天真佛』。

但是你是睡著的佛，佛要在旁邊照護你，要找機會把你叫醒來。

所以釋尊成佛十的話說：

『奇哉一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。』

妄想執著，就是作夢，夢中有各種的境界，有喜樂的，又恐怖的，險惡的。

譬如說，夢見了被老虎追，就要被老虎吃掉了，很緊張，旁邊的人就看見你很緊張，

一般的做法是叫醒就好，醒了就沒事，但是又叫不醒，要如何，入夢境幫你打老虎。

眾生就是在夢中，所以說是迷，又叫不醒，但又很痛苦，所以佛只能入夢幫你。

禪宗說：『建立水月道場，大作夢中佛事。』

水中的月亮是月的影子，沒有實體，夢境是虛妄，不真實的，但為了度眾生還是做。

在水中月亮裡建道場，夢中做佛事，都是不可能的事，都是無稽之談，虛妄的。

但是佛為度眾生，明明知道是無稽之談，還是非常勤奮的去做，只為安眾生心。

而這些事，有智慧的人就知道，做的人只有佛，眾生在夢中痛苦掙扎、被救，

其實只是夢，眾生是沒有任何的意念、動作可說的，都是夢幻，虛有的。

夢裡幫你打老虎，安慰你，幫你祈福等，夢中的你可能有所動作，其實沒有。

所以歎異鈔接著說的話就很有警覺性了，「非因我意而行是為非行，非因我意而作之善。」

佛家說，迷則凡夫、眾生，悟即佛，既然稱為凡夫，故事在迷之中。

是在如夢如幻中的眾生，一切的作為都應屬於佛的行，故是非我意的行作。

宗祖聖人在《正像末和讃．愚禿悲歎述懐》（第九十四）說：

『雖歸淨土真宗，難有真實之心。虛假不實我身，更無清淨之心。』

雖然已經為佛所攝取不捨，但應該清楚，是佛的願力所成就，非我能力。

願文說具三心，成就文說信心歡喜，這個心不是我能發的真實心。

真實心，真實信心是佛所成就的，是佛願所賜與的，不可以認不清楚。

因為我們只能有的是雜善之心，只有虛假之心，沒有清淨心，故沒有真實心。

人就是要認清自己，所謂的知己知彼，要如此才能夠立於不敗。

就如同電影教父二中的經典台詞所說：

「Keep your friends closer, but your enemies closer.」

不只是要能清楚自己的朋友的動向，更應該全盤掌握住你的敵人的動向。

在後生一大事上，最大的敵人不是別人，就是自己，認清自己，要勝利就快。