佛學漫談

一個信心行者，當知佛的救度，是截斷了我再次沉淪的因緣，使我不用在沉淪。

今生過後，當在西方極樂世界見佛聞法，即不退轉，證無生忍，成佛在望。

往生的事業是當下信樂生起時已成就，即獲得攝取不捨之利益，可以安心。

這個攝取不捨不是今生就「身金色」，也沒有神通自在，沒有所求皆圓滿如意。

這些都是到了西方極樂世界後的境界，不應該有那種的想法，不切實際。

一位他力信心行者，因為已蒙佛的救度，佛光明的攝取不捨故，心是安的。

安心的，平靜的過著沐浴在佛恩的日子裡，因為安心故，心裡就不會起非分之想。

沒有非分之想，就不會有求佛的動作，因為深知，該給的就會有，不用求。

反過來說，不該有的，求也是白求，不要自找麻煩，自尋煩惱，心要清淨。

所以就是，佛遣行則行，佛遣止則止，用身來弘法，讓未信者得信入，已信更堅定。

得蒙佛救度成就，趁著在這娑婆世界僅剩的短暫時間，好好的感佛恩，放下一切，

其實，知道往生已確定，又不能馬上回歸極樂，留在此濁世，也正好修修忍。

在此世界能夠正心修持，不作功利想，也是難得，《無量壽經》說：

『為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。』

在此娑婆世界，奮力修行，為出三界，已經是不必要了，能作的就是讚佛。

佛的救度，使我此一無力的凡夫人，輕易的成就往生，又不用報償。

佛恩之大，無以為比，而我無以為報，只能稱念佛名，順佛所教，如此即是。

細想佛的救度，雖說是救度我一人，但是我一人所造的業，盡虛空不能容受。

這個討完，下面還有一長串，要太多還要還回去，要不過，下回再來，沒完沒了。

討債的要盡快拿到被欠的，還債的要趕快還，無債一身輕，今天一往生都要截斷。

欠的先不要還，被欠的也先不用討，這因果鍊就斷掉，這些冤親債主要先擺平。

地獄的油鍋都熱了，就等著我下去，這些小鬼等我好久了，這些都要落空。

阿彌陀佛要替我擺平，要去和他們，和我的冤親債主等談，談條件，安撫他們。

細細想來，因為我的往生，也給他們，這一大串的眾生帶來大利益，他們得救。

當然他們也都是我將來會救度，或是助我去救度眾生的善緣，太殊勝了。

想不到一個人的成就，受到阿彌陀佛的眷顧，得到攝取不捨的利益，利益有這麼大。

這麼的大利益，如何不去，要如何能夠不虛此行，《往生禮讚》說：

『爾比日自見聞諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生；

雜修不至心者，千中無一。』

佛說，「至心信樂欲生我國，乃至十念。」」，又說，「信心歡喜，乃至一念。」

有人就要自己發至心，又無法理解，此三心是要真實心中成就的，眾生無此能力。

有的行者機緣好，心柔軟，能夠有機緣得蒙聖教，祖師之教，信入佛願，故易入。

善導和尚說，「解行不同，專雜有異。」所以成就各有不同，應當注意。

專心於佛願力，不作第二想者，即蒙佛之攝取不捨，即得往生，故說，「十即十生」。

若以雜心求欲往生，因為心不淳故，不能領納佛之攝取不捨，故難能得生。

能聞此法門，是我多生多劫的宿善之故，故應加珍惜，信受佛語，不得有違。

《無量壽經》佛說能值此弘願法門的難，說：

『佛語彌勒：如來興世難值難見、諸佛經道難得難聞；菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難；

遇善知識、聞法能行此亦為難；若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。

是故我法，如是作、如是說、如是教，應當信順，如法修行。』

佛經道難聞，比諸聞菩薩法，此難非難，聞而能如法而行，此為更難。

但是能聞此《無量壽經》，能依教奉持，信入此阿彌陀佛的「一法」，他力弘願，

此種之難，佛說，「難中之難無過此難」，是所有的難中的最難，因難信故。

佛勸後世、當來諸眾生，應當如是信受，如法修行，應當信順。

又怕眾生信不及，無法信入，還特別的說：

「是故我法，如是作、如是說、如是教。」如是真如實相，是不二法門。

這是我的真如實相，不二法門，我如是作，如是依此真如實相，不二法門而行。

不只我如此行，我也是如是的說此法，此真如實相，不二法門，如是說。

我的教法也如是，沒有其他的教法，此法是真如實相，不二法門之教。

比諸《法華》、《華嚴》，《無量壽經》所傳之弘願一法，更真實，故說。

佛是於《無量壽經》如此的教導，一連用三個如，來強調，此為真如實相之法。