佛學漫談

最早的無量壽經譯本漢譯和吳譯本內容比較像，只是詞句比較繞口。

兩譯本共同有一段經文，形容佛門弟子，這是其他譯本所沒有的。

把佛弟子分為三等，第三等是出家眾，佛門釋子，漢、吳譯本都說：

『其有欲出身、去家捨妻子、絕去財色，欲來作沙門、為佛作比丘者，皆是我子孫。』

我們現在也是說，出家人是佛的子孫，所以出家人都稱他的姓為釋。

第二等人，是學經戒者，漢、吳譯本說：

『其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子也。』

如果在佛的經教上或是戒律上深入研究，就是佛的弟子，出家人也是一樣。

弟子是直接的，屬於第一代，子孫是屬於直系的，有好幾代，子子孫孫的。

第一等人，吳譯的經上是說小弟，漢譯是說弟子，但是既然上面第二等是弟子，

那麼的一等應該是小弟，才符合邏輯，又楞伽經說十方之佛都是阿彌陀佛國，

蓮華上華光出佛所見的佛，到十方世界度眾生，經上說：

『曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。』

這一段經文，完全證明了弘願大意，信佛願力，深信不疑，雖然對此願力本身，

為什麼我信樂欲生心起，即得往生，不明但深信，以經是阿彌陀佛的一子、獨子。

釋尊是極樂世界出來的，你也到極樂世界將成佛，你當然是小弟，不用懷疑。

其實對於到了極樂世界，就證不退轉，很快就能成佛，這一點不應該有疑。

釋尊當年在菩提樹下，觀見天空眾星，成佛的時候，說：

『奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。』

釋尊是說一切眾生，不只是人道，六道眾生，飛群走獸都包括在內，都有佛性。

一切眾生都具如來的智慧德性，佛釋智慧道德都圓滿的，一切眾生都全具備。

只差的是妄想和執著，就是在睡覺，醒不來，叫不醒而已，醒了就是佛。

所以首楞嚴經說家珍具足，我們甚麼都不缺，不需要去向外求些甚麼，一切具足。

這樣解說就比較清楚，用佛所說的話，把佛說的話融會貫通，就知道往生成佛是實。

不用在這上面做文章，把自己和阿彌陀佛的關係接好，接個明明白白，這是正道。

我們每一個人都在夢中，一層一層的夢，醒了一層，還在另一層中，所以一直不醒。

到了極樂世界，業緣都斷了、中斷了、停止了，這時候阿彌陀佛一叫你就能醒過來。

不用去懷疑這一點，直指人心，見性成佛。這是佛神通，這是佛說的。

現代的人一直無法生信，自己又不肯努力，不肯在知見上下功夫，就是要靠人。

靠佛的話，還可以成佛，靠人的話，最高只是成人，因為他自己都還是人。

天親菩薩在往生論，一開頭就是：『世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來。』

這是一個模範，沒有叫大家信他，要歸命阿彌陀佛，要信佛。

親鸞聖人的話，在歎異鈔上說：

『諸位不顧身命，越十餘國境來訪，意在求聞往生極樂之道。

然各位心存懷疑，思我念佛之外，別有往生之道、經典法文等，大錯也。

南都北嶺，著名學者眾多，存此懷疑即應前往拜會，詳聞往生法要。

至於親鸞，唯然遵從吾師教導，相信念佛可得彌陀救度而已，別無其他秘訣。

念佛誠然可為往生淨土之因，亦或可為墮落地獄之業，全然非我所知。

使我被騙於法然，因念佛墮落地獄，亦更無悔。

設我力修他行，原可成佛，却因念佛墮落地獄，方有被騙可言，

而我本行行難及之身，棲處地獄原是一定。彌陀本願若是真實，

釋尊說教自非虛言；佛説若是真實，善導御釋，不致虛言；

善導御釋若是真實，法然所說説，焉為空言；法然所言若是真實，

親鸞所申，豈是虛歟？總之，愚禿之於信心，如此者也。

而今而後，取念佛而信之或捨念佛而棄之，悉聽各位尊便。』

親鸞聖人的本師是法然上人，他名稱為親鸞，是私淑於天親菩薩和曇鸞和尚。

法然上人閱大藏經四次，他說讀觀經疏五次，而入淨土一法，而全依彌陀。

善導和尚依釋尊之教，深入淨土教法，註觀經四帖疏，開弘願之彌陀之大教。

如親鸞聖人所說，我若有能力，自己可以自力而出三界而不為，而信祖師言論，

如此方可言我被騙，我一介無力凡夫，地獄必定之人，因念佛而墮地獄，

焉可以說是被騙，本來就是會下地獄者，不需要去賴別人，故信之無疑！