佛學漫談

歎異鈔第四段開頭就說：『慈悲有聖道、淨土之別。』

依聖道門有四無量心：慈、悲、喜、捨等四種心。

若依大智度論解說：

『慈名愛念眾生，常求安穩樂事以饒益之。

悲名愍念眾生，受五道中種種身苦、心苦。

喜名欲令眾生，從樂得歡喜。捨名捨三種心，但念眾生不憎不愛。

修慈心，為除眾生中瞋覺故，修悲心，為除眾生中惱覺故。

修喜心，為除眾生不悅樂故，修捨心，為除眾生中愛憎故。』

歎異鈔這一段所指的慈悲，應該是指四無量心的慈悲喜捨四種心。

修慈心，要常求安穩利樂眾生之事，除終生瞋覺，以便饒益眾生，使眾生得樂。

修悲心，憐愍眾生出沒於五道，受種種身苦及心苦，除眾生惱覺，欲念拔除之。

修喜心，令眾生從樂而得歡喜，除眾生諸不樂，捨者，捨上之慈悲喜三種念，

除眾生之愛憎，使眾生能處於不憎不愛之境。離諸瞋恨怨惱，使無瞋恨無怨惱。

此中瞋恨怨惱的分別，依論解說：

『若有因緣，若無因緣而瞋，若欲惡口罵詈，殺害劫奪，是名瞋；

待時節，得處所，有勢力，當加害，是名恨。以慈除此二事故，名無瞋恨。

無怨無惱：恨即是怨，初嫌為恨，恨久成怨，身口業加害，是名惱。』

起惡心欲加害於人是瞋，若起惡心，想有機會有能力等將加害是恨。

恨積久了便成為怨，而已身口業加害於人就成為惱，此等之事故可以以慈除之。

修捨心所說的捨三種心，就是捨四無量心中的前三種心，慈悲喜三種心。

何以故捨心要捨上等三種心，論上說：

『行者如是觀，常不捨眾生，但捨是三種心。何以故？妨廢餘法故。

亦以是慈心欲令眾生樂，而不能令得樂；悲心欲令眾生離苦，亦不能令得離苦；

行喜心時，亦不能令眾生得大喜。此但憶想，未有實事，欲令眾生得實事，

當發心作佛，行六波羅蜜具足佛法，令眾生得是實樂。以是故捨是三心，入是捨心。』

慈悲喜都是心法，只是觀想，只是想要如何如何的救度眾生，沒有真實行動。

就是因為只是觀想，觀眾生苦，要用某種方法來拔苦，來與樂，只是光說不練。

如果一直就處於觀想之境界，便成為空談，故要先捨，捨以後才能進入實際行動。

就是發菩提心，發成佛之心願，廣修六度萬行，成就佛道，回歸真實之道。

又說慈心有三種緣如論說：

『以一慈心視之，如父如母，…常求好事，欲令得利益安穩，如是心徧滿十方眾生中，

如是慈心，名眾生緣；多在凡夫人行處，或有學人未漏盡者行。

法緣者，諸漏盡阿羅漢、辟支佛、諸佛。是諸聖人破吾我相，滅一異相，

但觀因緣相續生，諸欲心慈念眾生時，從和合因緣相續生，…聖人愍之，令隨意得樂；

為世俗法故，名為法緣。

無緣者，是慈但諸佛有，何以故？諸佛心不住有為無為性中，不依止過去世、未來世、

現在世，知諸緣不實，顛倒虛誑故，心無所緣。佛以眾生不知諸法實相，往來五道，

心著諸法，分別取捨，以是諸法實相智慧，令眾生得之，是名無緣。』

慈有三種緣，眾生緣、法緣、無緣慈等三種。

三種緣只有第一種眾生緣慈我們凡夫人還免強可以做得到，其餘兩種不用談。

慈悲只是在心量的擴大而已，無法對眾生起任何的幫助，必須要在佛道上成就。

眾生、凡夫人在慈悲上用功，要對相對的眾生有利益，更得在六度上下功夫。