佛學漫談

不管是出家人或是在家人，生死大事都是自己要負責的，沒有人能擔得起這責任。

生死這個大事，每一個人都要面對，要如何面對，各人有各人的方式，但不能賴別人。

就好像有人肚子餓了，他必須自己親自去吃東西，不管任何的食物，只要他認為可的。

貴為法主，本願寺的主持，他還是要面對生死大事，不因為他主持淨土真宗的本寺。

莊松同行就是如此的真，藉由對法主拉扯，在點醒世人，信心要全靠自己。

頭銜只是虛有的，不會因為擔任過重責大任就一定可以往生，還是要領那佛的信心。

你的頭銜，你對佛教的貢獻，充其量只是福報，沒有領納信心，往生還是無望。

不要迷失在名位上，不要去羨慕那大的名聲，那只會使你更容易迷失。

第一段又接著說：

『彌陀本願不擇老少善惡，唯信心為要，誓願本為罪惡深重煩惱熾盛之眾生所立。』

佛家勸人早些進佛門，說等老了再學佛難，因為體力也差，眼也花，記憶力更差。

這是指聖道門，參禪有很多的時候要靜坐，因為攝心要先攝身，所以要學打坐。

年輕人筋骨軟，打起坐比較輕鬆，老了，一把老骨頭，硬梆梆的，沒有禪味。

佛門出家不能太年幼，因為比較不受約束，會擾亂道場，所以太小不可以。

善惡更是如此，要修善，佛說修善就是止惡，不造十惡業，就是修十善，

修十善業是生天的，能生天那麼人身更是可以保住了，保住了才能進一步修。

淨土一法，全依信心，所以說唯信心為要，對本願的救度生起信心。

是阿彌陀佛誓願救度罪惡深重，煩惱熾盛的苦眾生，發起重誓，願不成不成佛。

如今阿彌陀佛已成佛，在西方極樂世界，眾生依願信入即得往生，願不虛故。

佛發的願，佛要救度我們，只要無疑無慮的信入即可，莊松同行的行跡就是這樣表示：

『木田郡植田村的一位同行，罹患重病，醫師束手，都說他已無可救藥。

這位同行面臨此一關頭，平時的安心完全崩潰，心中矛盾痛苦不已，

遂急著想見莊松，家人就把莊松請來。

而是直接走進小佛堂，打開佛龕，鄭重地禮拜佛。 同行的家人说：

莊松兄，我不是請你來拜佛的，而是要你向那位九死一生的病人說幾句話。

莊松從容不迫地答說：本願又不是我發的，我身上也沒東西可救他，

那有什麼話好對他說？佛立過誓，他說：如果不能讓你跟我重生，我就不取正覺。

他現在不是正在這裡取著正覺嗎？難道還不夠？

病人聽見，茅塞頓開，心中湧上了無限喜悅，旋即安祥往生。 』

這是大善知識的開示，唯有如此的開示，才是醍醐灌頂，才能讓行者悟入。

我莊松能得往生全仗佛的願力，全無一點自己的功夫能力，你能不能往生也是佛力。

佛願要救度你，這一點你是早就聽聞了，既然已經聽聞，那又何須懷疑。

病苦是我今生的業，業已成就，就應該順受，何苦自找痛苦，臨命終不捨是苦，

怕死更苦，因為怕死而疑佛智，是苦上加苦，佛不會誤眾生，不應於此有所疑。

臨死的這位行者，平時也常接觸教語，只是信心不夠堅固，只要輕輕點撥一下即可。

所以莊松同行不直接安慰他，用旁敲側擊的方式，生動的點出重點，就如此成就。

說全無一點自己的功夫，這也是功夫，因為要得放下，莊松同行就指出：

『有人問：莊松，什麼是倚靠的一念？請你簡單告訴我。

莊松指著佛像說：我怎麼曉得？

那人說道：原來如此，倚靠的一念不是我要做的事，而是佛的事，嗯！好極了。

莊松說：不錯！不錯！關鍵就在那裡。

這幾句話，確能臨機應變，擷取活殺興奮之妙。』

我信阿彌陀佛本願救度，欣樂領納佛願的救度，即時成就往生，佛說即得往生。

自此起，就是一句 南無阿彌陀佛，是感謝阿彌陀佛的救度，南無是領納、感謝。

阿彌陀佛的救度是要我們往生成佛，所以南無的歸命，是要成就阿彌陀佛。

這阿彌陀佛是我往生後要成就的佛名，應當如此信入，應當如此的感佛恩。