佛學漫談

善導大師所依全是釋尊，故說彼喚此遣，而所依者乃是淨土三經，佛出世本懷經。

為了哀愍末法經滅後的眾生，佛還特留此經百歲，經說：

『當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍特留此經止住百歲，其有眾生值斯經者，

隨意所願皆可得度。』

現存於世上的佛經將來會滅，這是世尊金口宣說的，會滅正因為眾生福薄。

眾生福薄所以對經典產生疑，智慧又微少，判斷力沒有，所以一盲引眾盲。

這種情形不用等將來，現在就很多，法滅盡經說，將來經滅，先滅的是首楞嚴經。

近代就有一些學者之流，主張首楞嚴經是偽經，這就是一個警訊，不可不留意。

世尊事實語者、真語者、不妄語者，所以所說的法，都是真實不虛，應當相信。

此淨土經典，不只是世尊親說，又是十方諸佛所證誠的，勿可起疑，以免自誤。

誓願若不生者不取正覺的法藏菩薩，成佛已來於今十劫，故知佛願不虛。

親鸞聖人謹遵佛語及歷代祖師之教，唯信淨土一法，乃是往生之寶筏。

說「相信念佛可得彌陀救度而已，別無其他秘訣。」就是全依彌陀之救度。

又說，「念佛誠然可為往生淨土之因，亦或可為墮落地獄之業，全然非我所知。」

這是全依聖言量，佛所言絕無虛假，佛是正徧知，要出離三界，全仗佛的發遣。

當初佛在世時，就有婆羅門外道要挑戰世尊的言論，說沒有那回事。

世尊沒有辯駁，只是伸出舌頭，覆蓋著整個臉直到髮際，婆羅門就完全信服。

因為他們也知道，只有累劫不妄語者，才能有此廣長舌相，故知所言定不虛假。

又釋尊所說的法有八萬四千門，門門都可以成就解脫之道，但並非人人能行。

以親鸞聖人的資質，當然是高我非常的多，而且是非語言所能形容的高。

聖人說，『設我力修他行，原可成佛，却因念佛墮落地獄，方有被騙可言。』

本來就是地獄必定的人，時間到了，墮到地獄去，這本來就是正常的事情。

不可以怪東怪西，怪人家沒有照顧好你，你的前途本來就是你自己的事。

肚子餓了，要自己找東西吃，要自己吃到肚子裡，懶得吃，叫人家幫忙吃，還是餓。

不會因為別人吃了，你叫他吃你的份量，你就飽了，不餓了，不可能。

聖人都自認為，以他自己的智慧與努力，他無法出三界，還是地獄必定的凡夫人。

幸好有法然上人的教導，引入淨土法門，給了他出離三界，往生淨土的一法。

又是佛所說，經典所載，應當信入，因為八萬四千法門，門門都不堪進入。

此門餘之法，是世尊親說，故知是真實不虛，善導大師又秉承佛語解釋觀經。

故善導大師之語為真實，應當信入，故知法然上人之教法為真，更應依行。

親鸞聖人依法然上人之教，申說淨土之教，彌陀弘願之法，豈能不實。

故應信入，不得有所疑，此是信心所在，不能存疑，否則自誤誤人。

故聖人最後說：

『總之，愚禿之於信心，如此者也。

而今而後，而今而後，取念佛而信之或捨念佛而棄之，悉聽各位尊便。』

信是佛法的入門，這是聖道門的基本，所謂「信為手」。

有手才能開啟入聖道的門，才能進入佛法的寶藏，華嚴經說：『信為道源功德母』

聖道門都如此注重信，唯是他力的淨土法門，更是非信不成，故聖人也取信心。

以信心唯入，是佛所賜，如法然上人說，是佛所賜，與我不同者，不能與我往生同處。

信是個人的事，只能介紹給你知道，無法硬逼你信入，更無法教你硬信入。

所以聖人說「取念佛而信之或捨念佛而棄之，悉聽各位尊便。」

唯有信心，才能往生極樂，才能為彌陀之攝取不捨，無信心則一切全無。

故聖人苦口婆心，由彌陀、釋尊、善導、法然，再回頭一遍，就是要告知是真實的。

不要認為我可以走走聖道門，走不通再回頭，再回頭百年身，來不及了。

聖人以自身為例，很坦誠地告訴所有來訪者，我親鸞是地獄必定之身，自力不能。

這是真實語，並非自謙，就只有完全認清自己的人，才有資格如此說，聖人就是。

這一段是因為聖人離開越後之後，有很多的邪說盛行，惑亂行者，故唯圓等為釋疑，

由越後等地，來到京都，聖人的住處，請示所疑，故有此說。