佛學漫談

捫心自問，我們有沒有辦法自力出三界，有沒有辦法自力了生脫死。

這個問題，不是問別人，也不適合問別人，如人飲水，冷暖自知，可以騙別人。

但是在怎麼講，不可能騙自己，騙自己，對自己沒有意義，但是誠實對待自己才是。

畢竟自己的生死，自己的前途，再好再壞，也只有自己去承擔，別人頂多說抱歉。

親鸞聖人於自己的生死就非常的在乎，也非常誠實的去面對，沒有任何的隱瞞。

這後生一大事，承認自己不行，還是要面對，就算你說你行，臨命終時自己最清楚。

在歎異鈔第二段是這麼說的：

『至於親鸞，唯然遵從吾師教導，相信念佛可得彌陀救度而已，別無其他秘訣。

念佛誠然可為往生淨土之因，亦或可為墮落地獄之業，全然非我所知。

使我被騙於法然，因念佛墮落地獄，亦更無悔。設我力修他行，原可成佛，

却因念佛墮落地獄，方有被騙可言，而我本行行難及之身，棲處地獄原是一定。

彌陀本願若是真實，釋尊說教自非虛言；佛説若是真實，善導御釋，不致虛言；

善導御釋若是真實，法然所說説，焉為空言；

法然所言若是真實，親鸞所申，豈是虛歟？總之，愚禿之於信心，如此者也。』

這一段話，是親鸞聖人的肺腑之言，把聖人的全部無疑地顯露出，讓他的學生知道。

誠然，念佛得往生，並非是我所講，也非是親鸞聖人自己的主張，是依佛所說。

親鸞聖人依法然上人的教導，深入淨土之理論，故因而信入此弘願之一法。

當知，以聖人的智慧及用功，當今之世無人能及，法然上人更是如此，深入經藏。

現在的人，不要說在家人，出家人，能夠閱讀大藏經全部一遍，已經是很用功了。

法然上人和親鸞聖人，個都閱讀全部經藏最少三遍。

法然上人的傳記記載：常稱，閱藏五返，疏八返。

五返就是五遍，疏指善導大師所著的觀經四帖疏，共閱讀八遍。

據門記所述，明言特見三返，故前後合八遍。

為了了生死，詳讀經藏，是無比尊重生命的聖者，依經所示，專依淨土，故無須疑。

親鸞聖人，也是一位尊重生命的人，為了生死，深入經藏，後皈依於法然上人門下。

所以他說依其師法然上人之教導，而信入弘願之門，而法然上人特讀疏三遍。

全是為免自誤誤人，完全負責的態度，深知淨土一門可入、當入，但應有所依。

特別在拜讀觀經疏三遍，乃是詳細的、深入的體解疏義及觀經的顯密經旨。

善導大師依釋尊之教，全依淨土三經，如觀經疏玄義分說：

『遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂。唯願如來，教我思惟，教我正受。

然娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。安樂能人顯彰別意之弘願。

其要門者。即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心。散即廢惡以修善。

回斯二行求願往生也。言弘願者。如大經說。

一切善惡凡夫得生者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

又佛密意弘深。教門難曉。三賢十聖弗測所窺。況我信外輕毛，敢知旨趣。

仰惟釋迦此方發遣。彌陀即彼國來迎。彼喚此遣。豈容不去也。

唯可勤心奉法，畢命為期。舍此穢身。即證彼法性之常樂。』

三賢者，地前三賢，就是十行、十住及十迴向位等菩薩。

十聖者，地上菩薩有十個階級，由初地歡喜地，二地離垢地，三發光地，四焰慧地，

五難勝地，六現前地，七遠行地，八不動地，九善慧地，十法雲地等。

三賢之前還有十信位，善導大師自稱是三賢十聖之下的，連信位都不是的人。

信外輕毛，信心有如羽毛般輕浮，表示信心容易動搖，難能生信，故說敢知旨趣。

故唯有聽從釋尊的發遣，而待彌陀佛由極樂淨土來迎接，即得生彼國。

今我此唯惡的凡夫，全依釋尊的發遣，彌陀佛的接引，焉有不去，焉可不去之理。

自力無能，更是無力出離的我凡夫，唯有勤心奉法，以畢命為期，捨此身，即證無為。

畢命為期，第十八願說乃至十念，經成就文說，乃至一念，即得往生。

善導大師說，畢命為期，又說命促者乃至一念，故知命長者，今聞佛願，終生感念也。