佛學漫談

深信行者必不誤眾生

深信行者，此有二點。

一點深信而行者。自信本願，謂之深信，教人信受，名之為行，信是自行，

   行是化他。禮讚云：自信教人信。是也。

二點信於行者。(信卷三之本點)佛體即行，名之為行，阿彌陀佛者即是其行是。

   深信佛體及我往生成就行相，名深信行。

下明就行立信是也。

誤妄言也，又欺惑也，亦有二點。

一約行者。信心行者教人令信，此人所說即是佛語，必不欺惑眾生往益。

   故歎之云不誤眾生。(地觀勸言汝持佛語為大眾說。闍會文云聞佛所說即是義也。)

   六要鈔三釋此文云：明利他德。

二約如來。佛語真實不誑眾生，故云不誤。疏斷不誤之所由云：佛是滿足大悲人故，

     實語人故。

(深信者乃真心歸向佛願，而報土真因唯弘願之信心，故深信行者，往生必定。

此信心唯深信心中機法二信，在凡雖三信心，但非各別。

其之深信機者，即是至誠心之相也，以深心故，信機則除雜修之十三定善失。

則是至誠心成，以此相違法者，至誠心不成者，即是雜修。)

縱使測量諸佛教意未能決了

與奪論之，故云縱使。

量有三種。

一者現量，正智直親照見法體，名為現量。

二者比量，智緣比知其理，名為比量。如遠見烟比知有火。

三者非量，其所比知與境相違，名為非量。

凡聖測量諸佛如來甚深教意，多是比量，未得決了現量，故云未能決了。

要須請佛證為定

言佛證者，佛證明也。

請者，乞也，求也，受也。

定者，決定是非理也。

意謂，凡聖雖有平章諸佛教意，恐自所測涉非量故。恐世間人不信伏故，

故要須受諸佛證明方為決定是非理也。

(往生之事業，是一大事，是真正了生脫死，成佛作祖的大事業。

所願非輕，故非請佛為證，非佛之願力，決難有成，故天親菩薩作願生論偈，

一開頭要先說一心，說『世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。』

此世尊者，曇鸞大師於論註說：世尊者，諸佛通號。論智，則義無不達，語斷，

       則習氣無餘，智斷具足，能利世間，為世尊重，故曰世尊。

如來十號，依佛說十號經說：

『無虛妄，名如來，良福田，名應供，知法界，名正徧知，具三明，名明行足，

     不還來，名善逝，知眾生國土，名世間解，無與等，名無上士，調他心，

     名調御丈夫，為眾生眼，名天人師，知三聚，名佛。具茲十德，名世間尊。』

論智則正徧知、明行足、世間解、天人師等號具足。依成實論說：

正徧知者，亦名正等覺，謂具一切智，於一切法無不了知，故號正徧知。

以一切法平等，開覺一切眾生成無上覺，故號正等覺。

明行足者，明即三明，行足者，謂身口意業，正真清淨，於自願力一切之行，

善修滿足，故號明行足。三明者天眼明、宿命明、漏盡明。

世間解者，謂世間出世間因果諸法，無不了解，為世間解。

天人師者，謂非獨與四眾為師，所有天上人間，魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，

依教奉行，具作弟子，故號天人師。

四眾者，比丘，比丘尼，優婆塞(在家男眾)，優婆夷(在家女眾)等四。)