佛學漫談

欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作

從此下至凡所施為趣求亦皆真實。

信卷三本愚禿鈔下引之證明他力回向至誠心也。就中此一節文要鈔科云觀門。

言欲明者，釋尊所欲，文勢可見。

一切眾生者，通指賢聖人，正指流轉諸凡夫也。

言身口意業所修解行者，意業所發安心名解，身禮口稱及意所念作業名行。

真實心中作者，謂彼彌陀因位修諸願行時，乃至一剎那，皆以無漏真實心行。

要鈔云：須字可取用之訓。

意謂，眾生三業解行當須佛所施真實心中作。

(次解句義。

貪瞋愚痴憍慢邪智名利等心，違真理無實體，故名虛偽心，離虛偽者名真實心。

此真實心義也隱顯。若依顯說，定散行人，各自勤勵制虛偽心，三業清淨，

厭穢欣淨，廢惡修善，名真實心。

疏中從言自利真實者，下至生死三界等，自他依正二報，示其自力真實心相。

(化身土六本引之，證成自真實心。)

若約隱彰，一切眾生，無始時來乃至今日，唯有諸煩惱妄想虛偽心，

(所說虛偽，豈但名利是虛偽心，一切煩惱妄想分別，總名虛偽。)

無有清淨真實之心，為之所賊害，不能出生死。彌陀憫之，建超世願，

於兆載永劫行菩薩行時，三業所修，乃至一念一剎那際，無不純無漏清淨真實心，

以佛真實心，回施群生海，是名為本願回向真實心，名為至心。

由迴施故眾生歸佛，此歸命心體，是佛智而非虛偽迷心，故名真實心。

(文類云：是心不虛偽，是真實即心持業釋也。

   又六要鈔三云：依歸佛心真實之德，就其所歸云，真實心。依主釋也。)

非謂以自力制伏虛偽心自淨其意名真實心。

故銘文云：言真實者，如來御真實稱至心也，煩惱具足眾生，固無真實心，

       無清淨心，濁惡邪見故也。

真實心不是我們能發的，是佛自己發的，回向給我們，這一點，是凡夫的我們應知。

我們是煩惱具足，根本不可能有一絲一毫的真實心，也沒有清淨心，不用懷疑。

凡夫起心動念，在怎樣的公平，還是有私心，為國家很公了，「自己的國家」。

為了自己的國家利益、安全、生存，可以毀滅其他國家的利益，這是公平！？

見希聞四云：今日下流，虛偽心中遇有真實心行發者，當知他力所令薰發。

疏稱之眾生貪瞋煩惱中能聲清淨願往生心。

吉水大師云：遇有清心時，應念由本願力而澄，無間妄念起亂時，亦應念非本願力。

       何以如是，凡夫此回可離生死，稱   南無阿彌陀佛   南無阿彌陀佛也。

感佛恩阿！往生論註解釋釋尊我一心說：

『天親菩薩在如來像法之中，順釋迦如來經教，願生有宗，故知此言歸於釋迦。

     若謂此意徧告諸佛，亦復無嫌。夫菩薩歸佛，如孝子之歸父母，忠臣之歸君后。

     動靜非己，出沒必由，知恩報德，理宜先啟。又所願不輕，若如來不加威神，

     將何以達，乞加神力，所以仰告，我一心者，天親菩薩自督之詞。』

雖說是自督之詞，但此一心，非是自力之心，故乞佛力加持，於文首先說一心。

信卷三及愚禿鈔，明佛願迴施真實心中，引疏文云：

經云一者至誠心，至者真，誠者實，欲明一切眾生(願文所謂十方眾生)

       身口意業所修解(安心)行，(起行)必須真實心中作。

此為勸歸他力真實解行，為彌陀因中，以真實心所修願行功德，稱真實心中作。

(六要鈔云：須字訓用，肯歸佛願所施名須。

   又云：依歸佛心真實之德，就其所歸云真實心。)