佛學漫談

無厭足王是以殺止殺，殺字兇殘，弘一師不忍寫，為渡眾生無厭足王常作。

婆須蜜多女是一位淫女，以淫行攝眾生，名為離貪欲際。

何為離貪欲際，華嚴經疏云：凡夫染欲，二乘見欲可離，菩薩不斷貪欲而得解脫，

     智了性空。欲即道故，如是染而不染，方為究竟離欲之際。

凡夫人於欲上是愛染，離不開，不願離，更無法離。

二乘人見欲有如毒蛇猛獸，無時無刻想要離開，這是弘一師連字都怕的原因。

菩薩在欲上，離而不離，不斷即斷，因為沒有了心，用智慧去斷。

婆須蜜多女以欲引眾生，應以何身而度即現何身而度之，為其開示，而離貪欲。

我們是凡夫，連持戒都難，不要說出離，禪定功夫了得，也不見得能。

台灣以前有一位出家眾，很有名，都勸人家念佛，是中國福建來的。

他以前在福建出家，因為書讀不多，所以研究經典上不行，所以就是打坐。

自己一個人到後山打坐，一坐就是個把月，也沒有人真的裡他。

有一次一坐入定就是一兩個月，經過的獵人，看他不動，久了以為他死了。

就告訴寺裡，到山上去收屍，當時弘一師就在該寺做客，就隨口說去看看。

一看，知道是入定，不是死了，所以用引磬叫醒他，出定後知道自己差點被火化。

知道是弘一師叫他出定，所以就去向弘一問好，感謝他，弘一師是高明說：

『打攪了你的清修，很抱勸，沒事了，你可以去休息了。』

不讚嘆他的禪定功夫高，因為知道，這與出離生死無關，這比丘後來就改念佛。

弘一到了臨命終時財悟到「悲欣交集」，所以馬上下床寫了下來。

大凡人高興的時候，不會悲傷，悲傷的時候，不會高興，這是悟的境界，難。)

一明三福以為正因二明九品以為正行

 問：三福名出在序分，然上文云此義中者。此指正宗散善門義，正宗散門不說三福，

         何云就此義中明三福等耶。

答：有異解。傳通記云，欲令人知正宗九品本從序分三福開出故。

         下文以九品行合序三福。西山家解，正宗分中自有三福，上上品云，

         三種眾生當得往生。一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘。三者修行六念。

         此第一者自具三福，慈心不殺即是世福，具諸戒行即是戒福。然大乘戒通兼行福，

         故知第一自具三福。第二讀誦第三六念故是大乘行福可見。然則正宗自有三福，

         故云就此義中，(正宗散門)明三福為正因。

         上件二解似有精麤，而於宗義無別利害。更有異解，取捨任情。

         序分說三福名淨業正因，故云明三福以為正因也，正宗開三福分為九品行，

         當九品人所修正行，故云明九品以為正行也。三福名正因九品名正行者。

         他流異解，全如依釋。

(說三福名為正因，說九品云正行者，為順文順理。

順文者，經說三福云淨業正因，說九品云行此行者汝行大乘。故因行名全順經文。

順理者，三福正因約法，機未行故，不名正行，唯因果相對，立正因名。

九品眾機，各個隨其堪受行三福，為九品行，此約能行，故名正行。

此則因行名順理，三福正因，三心正因，三心正因即是安心，三福正因即是起行。

心行雖異，但同俱往生因，故名正因。

九品正行，有五種正行，知九品行亦是往生業，其對輪迴邪業，故名為正行。

五種正行，其對諸雜行，別以親近故，名為正行。

依西山義，如來代物所修成功德，說名為三福，此乃直入報土之因，故名正因。

楷定記云：言正因者正直因也，般舟讚序云，生淨土真因者是。

既是佛德，三福融通無淺深優劣異，謂之證因平等。

九品眾機，各堪受行三福正因，名為九品正行，隨機分行優劣，謂之正行差別。

為正解九品之文，故先引序分三福，而合正宗，令知九品從三福開，故於下文中，

以九品行合序三福，序分正宗並舉對辨。)