佛學漫談

一明   分齊不遠從此超過十萬億剎即是彌陀之國

此約道里分齊不遠，謂諸佛淨土，去此遙遠，彌陀淨土分齊不遠。

從此(娑婆)西方超過十萬億諸佛剎，即是彌陀之極樂國，故標之云去此不遠。

問：既說從此過十萬億諸佛剎，所過諸佛剎，豈非猶近耶。

答：所過國，皆是穢土，今就淨土論遠近義，極樂最近，故云不遠。

問：今何但就淨土中論遠近耶。

答：光臺中，唯現淨土，於中極樂最不遠故。

問：里數遠近，夫人不可知，何以審問其知不耶。

答：光臺中現十方國，如來事事無礙神力，豈壞諸土遠近分齊。

      (世鏡尚現大小長短高下等物像於方寸餘中。)

      夫人既見之，又密聞佛語，必應了知遠近分齊，故寄審問，顯其所知。

問：諸佛淨土，都皆再遠耶。

答：縱在近而望常沒，則還為遠，不能到故。例如法華說過五百由旬至珍寶處，

      究竟寂光土，譬名珍寶處，若約諸法本真，雖娑婆即寂光，

      而為五百煩惱所隔，(三界煩惱名為三百，塵沙為百，無明為百，文句七之二，

      止觀七之一，以三義釋五百，今所取是其一。)故說寶處遠在五百由旬之外，

      極樂不遠翻此可知，勿繆混他宗娑婆即寂光，

      又不可以廣大無際究竟如空解不遠焉。

(不遠者有三義，初分齊不遠。第二去時不遠。第三觀見不遠。

  一分齊不遠，十萬億剎名為不遠，經不云恒沙佛剎等故。)

三明   韋提等及未來有緣眾生注心觀念定境相應行自然常見

此就顯說自力行門。

心境相應名為不遠，文義分齊皆如傍註，若約信後味道觀行。

(唯為報恩如導祖等。)

言有緣者，念佛信者，能有親近增上三緣，名為有緣，餘文可見。

言常見者，此亦眼見，定善義明。

近緣益云：眾生願見佛，佛即應念現在目前。

今日信者，亦有見義，全如依釋。

(善導大師說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。

又凡夫入報，皆是託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

故，眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；

諸邪業繫，無能礙者；故名增上緣也。)

此明機緣未具不可偏說定門佛更觀機自開三福之行

此明定散俱名眾譬。

言機緣者，物機是佛施教之緣，故名機緣。

言未具者，一切眾生機，都有定散二。

夫人所請，定善一門，但攝定機不攝散機，機緣猶闕，故云未具。

若但說定善，何以攝散機，故云不可偏說定門。故下文云：

     若依定行，即攝生未盡。

佛更觀機者，非但觀定機，更觀散機為說散善，故云更觀機自開三福行。

此則定散竝說，故云廣說眾譬。

問：夫人請定善觀門，然則定善眾譬，乃可謂為汝說，何言為說散善眾譬。

答：故知此文示依經密意。何者因夫人請定門觀故，佛自開散善，九品通名觀，

      (名三輩觀)示念佛信心真觀通定散，定散是能詮譬，念佛觀所詮法。

      今為夫人，示定散俱是能詮譬，故云為汝廣說眾譬，當知今此一節經文，

      許說夫人所請定善，然屬散善顯行緣者，以定散同能詮譬故。

      非謂但因定善之請，說散善故屬散善緣。

(此段文為一經之密意，佛因韋提希夫人之請，而廣說眾譬，是為念佛說故。

當知，機雖分定、散，但依佛本意，意在念佛，不屬意定、散。

定善第九觀真身觀說：

『無量壽佛，有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，

   復有八萬四千光明，一一光明，徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。』

佛開示定善觀，觀中佛光明攝取者，唯是念佛眾生，此是明示密意。

故，眾生機分定、散，佛願意再救度一切念佛眾生，或說佛念之眾生。)