佛學漫談

此明彌陀本國四十八願，願願皆發增上勝因，依因起於勝行，

依行感於勝果，依果感成勝報，依報感成極樂。

按從此下，文有四義，以明夫人別選之由。

一超世別願所成報國故。

二十方諸佛起化本國故。

三頓漸教終歸國故。

四一切佛同讚國故。

今此一節，是其初也。

初一句總標。

彌陀本國者，彌陀佛所義。

四十八願者，(禮讚又言四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為勝。)都歸第十八。

則示念佛往生本願所成報國。(玄義云一一願言等應知)

釋中願願皆發增上勝因者，願與一切眾共同至菩提，名增上勝因。

謂斯菩提願，能滅障生德，起法功強，故名增上，無善過此，故名為勝。

能生機法一體覺果，故名為因。

六八皆發此因，故云願願皆發。

依因發勝行者，謂依增上勝因，起於超世無量勝行。

依行感勝果者，謂依超世勝行所得，因中位位勝益，名為勝果。

(了鈔言勝果地地果)

如大本說：無央數劫積功累德，隨其所生，在意所欲，無量寶藏自然發應，

   教化安立無數眾生，住於無上正真之道。

(願意四引此為勝果之證)

依果感成勝報者，依因中位位勝果，終成光壽妙覺，故云感成勝報。

依報感成極樂者，謂依佛身勝報成，自然感成極樂依果，身土雖同時成，

而義說次第成，既是別願所成報國，超諸佛剎，故致別選。

六要鈔五釋此文云：彌陀佛智所成報土，不隔無善薄地凡夫，佛力橫引，

   直取涅槃，諸佛淨土，皆依機見感其優劣。西方淨土，不假機功，

   是為別意超世宗旨，夫人選取在此而已。

(阿彌陀佛的大智慧成就的西方極樂淨土，超於十方佛淨土的地方，

在於不分別凡夫或聖者，不管有基善或是一身是罪的惡凡夫，

只要依佛願，即能橫超出三界，更進而直取涅槃，而證果成佛。

諸佛世界就必須依眾生的根基，自力、自己的能力夠才能往生其國土。

雖然說都要依佛的願力，有的要修布施，有的要修持戒等。

但是阿彌陀佛的願力就不一樣，因為要憐愍無力的眾聲，故只要願往生者即成。

不用眾生、機方去積功累德，只假佛的願力即得，故韋提夫人選擇往生。)

依樂顯通悲化依於悲化，顯開智慧之門。然悲心無盡，智亦無窮。

悲智雙行，即廣甘露，因茲法潤，普攝群生。

二十方諸佛起化本國故。今此一節是其文也。

須知大本，說十方佛，皆從彌陀覺華光中出世起化。

魏楞伽九、唐楞伽六，竝說十方三身諸佛，皆從無量壽極樂界中出，起化度群生。

(文如駁錄及彈憚引)明據在於此。

事讚上云：上從海德初際如來，乃至今時釋迦諸佛，皆乘弘誓，悲智雙行，

   不捨含情，三輪普化。

十住毗婆沙，稱海德如來為光壽本師，所言光壽者，即是彌陀名義功德。

口傳鈔云：然從海德佛，至本師釋尊，番番出世諸佛，乘彌陀弘誓，

   自利利他旨顯然也。

上文標云彌陀本國，今此中明十方諸佛，皆從本國出而起化。

上下文義相應，應知，言依樂顯通悲化者，此明彌陀本師悲化。

謂依極樂顯發流通別願所成大悲化益。

言依悲化顯開智慧門者，此下正明諸佛起化。

謂十方諸佛，依彌陀悲化，乃能顯開智慧之門。

智慧之門者，諸佛所說教，能令眾生開智慧眼出苦入樂，故教法名為智慧門。

然悲心無盡，智又無窮者，然言暗遮伏難，難曰既言。

諸佛皆從極樂出而起化，若爾何不但說念佛。