佛學漫談

二明又恨提婆教我闍世造斯惡計，

若不因提婆者，我兒終無此意也。

文皆可見。

因怨彼提婆惡人張本，故問世尊與提婆為眷屬之因緣。

依此釋義，則可訓曰，世尊復有何等因緣，與提婆達多，共為眷屬。

義上既釋，(世尊曠劫已下七句)故不重述。

當知，自絕瓔珞已下，至共為眷屬，寄顯正所被機。

(先講提婆達多的身世，是釋尊的堂弟，阿難的同胞兄長。

釋尊的父執輩有四名，一是生身父，其餘三者皆是叔父，故說伯叔四人。

《大智度論》三云：

『昔有日種王，名師子頰，有四天一名淨飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。

    有一女名甘露味。淨飯王有二子，悉達，難陀。白飯王有二子，跋提，提沙婆。

    斛飯王有二子，提婆達多，阿難。甘露王有二子，摩訶男，阿泥盧豆。

    甘露味女有一子，名施婆羅。』

知道是斛飯王的長子，阿難的長兄，是釋尊的堂兄弟。

《大智度論》又云：

『佛初遊釋迦毗羅婆國，與千二百五十比丘俱悉是梵志，供養火故，形容憔悴。

    王心念言，我子侍徒雖心清淨，並無容貌。敕下國中諸釋子等，皆令出家。

    是時斛飯王子提婆達多，出家學道，受六萬法藏，精進修行。』

世尊初轉法輪後所收的弟子為：

大目建連師徒一百人。舍利弗師徒一百人。伽耶迦葉施樸二百五十人。

那提迦葉師徒二百五十人。憂樓頻羅迦葉師徒五百人。舍耶長者子朋黨等五十人。

應該還要加最初的五比丘，總共是一千二百五十五人，他們先前是外道眾。

釋尊的父王因見此，下令釋迦族各家出一子出家，以壯釋尊之聲。

提婆達多也就是當時一起出家的，阿難是佛成佛時出生的，所以名慶喜。

因為貪圖供養，看見佛受大家的供養，認為是因為佛有神通故，想學神通。

求於大目建連等，無法達成其所求，最後求阿難，阿難因無法推辭故教他。

提婆於學會神通後，就到阿闍世王子前，唆使王子篡位弒王，而起禍端。

夫人之二問，好像佛沒有回答，諸師於此，有不同的解釋。

天台說，此經不答，於處說之。

第一問，在涅槃經中有回答，經說王殺仙人，今受此報。

第二問，戒經中有答，錠光佛時，摩納仙人等之因緣故。

憬興引四分律說：

『世尊往昔錠光佛時，曾作梵志名曰摩納，從珍寶仙在山學道，經五百年，

    欲報仙恩，入國求錢。鉢摩國有富長者，名耶若達，設大會言，眾中勝者，

    以女妻之。有婆羅門，解出餘人，備十二醜，長者以為，雖不惜寶，不應與女。

    若不與女，恐失忠信，更延大會，經十二年。摩納聞之，即入其會，論過醜者，

    遂奪其處，長者大忻，以寶及女與之，唯取金錢五百，還報師恩，

    中路亦聞錠光如來，不勝喜心，將五百錢，買五莖華，持用散佛，乃至得記。

    醜婆羅門亦至佛所，二萬歲中奉供養佛，即發惡願，從今已去，常與摩納得相逢值，

    欲作相違故，今成佛為惡眷屬。』

第一個問題，頻婆娑羅王和韋提希夫人，因為求子，而殺害仙人，這是果報。

     韋提希夫人是一位十足的凡夫，所以自己所犯的過，都要逃避，不肯認錯。

     就是十足的我們，犯錯時不在乎，等果報來到時，呼天搶地的，就是不認錯。

     這淨土法門就是要度這種凡夫，韋提希夫人只是代表，我們才是正機。

     犯了錯自己都清清楚楚的，也都能夠承認的，這不是賢者就是有智慧之人。

     那種人，有能力自行出三界，不是阿彌陀佛要救度的人，不用在此費心。

     佛要救度的人，是不清不楚的，懵懵懂懂的，犯了錯也不自知，到了受報才叫苦。

     佛就是憐愍這種人，才發大願，要救度他們，只要他們肯信佛的救度就成。

第二個問題，這是釋尊在錠光如來時就結下來的樑子，惡願就已經發了。

     當時的梵志摩納就是世尊，醜婆羅門就是提婆達多的前身。

     為了得到長者之女，用心和人辯論，苦苦等待十二年，卻功虧一簣，無法如願。

     為了報復，供養錠光如來二萬年，以此福報，作為累生累世障佛之道之用。

     佛說，提婆達多不是只有今世障佛之道，累生累世都如此，將來還會。

     這惡念發不得，要好自為之，不要輕易動惡念，危險！)