佛學漫談

了凡先生舉出了六項缺點，他說還有許多，舉不勝舉，但是要改。

這樣的他，開始要走上修行的路，修正自己行為，使走上正路。

修正要先知道錯在那裡，所以先點出來，錯誤的思想，錯誤的行為，改正。

一般人認為坐在那裡打坐，有個法可以修，那叫修行，其實不是這樣。

修行，就是修正自己的行為，人，沒有完人，都會有錯，不管是行為或思想。

行為有問題一定要修正要改正，不然的話，一定會犯錯，而且會惹禍上身。

做出危害別人的是不可以，而且會與他人結怨，這一結可能千秋萬載，沒完沒了。

和人家結惡緣，對方當然會處處找你的麻煩，想要修出三界的緣都會受阻礙。

這種的行為一定要改，非但是犯了別人的行為要改，危害自己的也一定要改。

吸毒的人，一上癮，時間到不吸，全身不自在，念頭就是要吸毒，心無法定。

喝酒上癮、抽菸上癮也是一般，沒辦法全心全意去思考，定不下來。

俗語，玩物喪志，培養一些興趣很好，但是到了非它不可那就過頭了。

人生，古人說有三件是是好的、對的：「立言、立功、立德。」

對是對，但是執著就不好，執著要有一些好的表現，好為後世的榜樣。

這些是有機會就做做，沒有也無所謂，先師說：『隨緣納些些』。

自己的本分是先完成，其他的部要免強，但是看到了，可以做的也不能放棄。

自己的本分是，了生脫死是自己的本分事，古禪德說：「把死字貼在額頭上」。

有人問一位禪師，「生死未了時如何？」

禪師回答：「如殤考妣」，父母死了，就無依無靠。

生死未了時，人生是茫茫的，無助，總是要找個靠的，非常的急。

又問，生死以了後如何？總是該不同了吧，已經出三界了，有不同的風光。

禪師回答：「如殤考妣」。還是一樣的答案，迴入娑婆度含識阿！

生死了了，不是就被供在台上，甚麼事都不用作，這是自了漢，禪宗是大乘法！

是大乘法，那麼自己生死了了，就是度生的開始，想到人心種種，不寒而慄。

其實這是自力的行人，當它生死了了，要度生了，沒把握，所以會有這種說法。

他力行者就不這樣想，他力行者成就後，是披阿彌陀佛的弘誓為鎧甲，完全佛力。

信得他力，沒有生死已了或未了的事情，信得及，佛已經幫你安排一切，就是信。

信不及，牛胎馬腹，但不是王老師的水牯牛，南泉是自在的人，信不及就不自在。

他力行者，生死未了全仗佛願力，生死已了，還是全仗佛的願力。

修行只是在修正自己的行為，我們凡夫人就只能做到這一點，其他的就先別管。

其實凡夫人的打坐，只有兩件事在交互進行，打瞌睡和打妄想，這兩打。

但是但靜一靜，才會知道自己在做什麼，就是這兩打，其他都不是。

讀經，可以了解佛在是時是如何的教導弟子，經一定要讀，那是修自己。

古時有一禪師在看經，禪宗的禪和子在開始參已後就不准再看經書，就是參。

弟子看到了就問，師父不准我們看經，那自己卻還看，為什麼？

禪師回答：看經是遮眼。

那師父是否也指定些經典給我，也好讓我遮眼。

禪師回答說：黑漆牛皮燈籠也給你看穿。

禪師是明心見性者，看經書，可以加深印象，知道自己那裡錯，可以修正。

一般凡夫就不一樣，不看經，眼睛都在看別人的過錯，看了更清楚，還得了。

所以禪師說，黑漆牛皮燈籠都看穿，燈籠是用透明的紙糊，用牛皮糊就無法透光。

今天你眼睛更利了，所以不只牛皮，就是漆成黑色更不透光，都會看透。

這就不是修行，是在製造是非，修行人是看自己，連自己的呼吸都要看。

他力行者，雖說往生的事業佛已經完成，不用擔憂，只要信佛願就可以。

但是你已經萌佛救度了，是阿彌陀佛的兒子了，就是不能給阿彌陀佛丟臉。

這修行功夫要更努力，不然人家說阿彌陀佛的兒子是這般模樣，不可以失佛的臉。

我們的言行，代表著阿彌陀佛，人家不可能看到我們的信心，這是看不到的。

但是我們的言行舉止，大家都看得到，那麼人不在的地方可以吧！

還是不行，念佛行者龍天擁護，無時無刻都有護法龍天在保護著行者，更不能。

雖然說因為佛的願力，龍天還是會護持，但是何必給龍天護法看不起。

有一人覺得如果信心決定，那麼在怎麼說佛都會已經救度了，已經沒問題了，

那麼就可以放鬆一下，犯個錯應該無妨，佛還是會救度。

親鸞聖人聽到這件事，警告說：

『不要因為有解藥就要吃毒藥。』

這是聖人的忠告，聖人是實語者，不可以輕忽，不可以等閒看待這事。