佛學漫談

二   就發起序中細分為七。

初   從一時佛在下至法王子而為上首已來明化前序。

前文標云：就前序中復分為貳。

一證信序。二發起序。

證信序義上既解竟，而今次云發起序。

正起今經化故名發起序。

言化前序者，此兼標三序。（證信、化前、發起為三）

經初所舉時佛處眾是他教會，而今經化未起以前，故名化前。

須知化前時佛處眾，文略義廣，攝一代教。

問：前標云：二從一時下至云何見極樂世界已來，正明發起。

　　此以時佛處眾屬今經發起序，今屬化前，豈非相違。

　　若是化前，何稱序耶。

答：一義云：佛前傳說。今舉其會時佛處眾起傳說故。屬發起序。

　　兼一代故名化前序。（觀記之意）雖有此義，而化前時通攝一代。

　　為今經序，其義未詳。

　　今謂，此四是他教會，不關經今經王宮密化，故名化前。

　　此化前教皆為今經興起之由，故名為序，略設三義辨為序義。

　　一一代施化為說念佛故。如舊華嚴三十六說，如來智慧無礙，智慧無相，

　　　智慧具足，在於眾生身中，愚癡眾生顛倒想覆不知，不見，不生信心。

　　　爾時如來以無礙智清淨天眼觀察一切眾生身已，作如是言：

　　　『奇哉奇哉，云何如來具足智慧在於身中，而不知見，

　　　　我當方便教彼眾生，覺悟聖道，與佛無異。』

　　　言聖道者，所具佛智。探玄十六釋之，正為修德果智，修德果智雖通諸佛，

　　　而諸佛智即彌陀智故，經歎信彌陀名云明信諸佛無上智慧。

　　　當知如來出世施化為說念佛度常沒人。故小經云：

　　　『能為甚難希有之事。（此指念佛）於娑婆濁世得阿耨入菩提，

　　　　為諸眾生說是難信之法。』

　　　又大經云：『如來以無蓋大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，

　　　欲拯群萌，惠以真實之利。』

　　　光闡道教一句，總攝一代群典，獨以念佛置群典表，故流通諸教念佛格量云：

　　　『諸佛經道難得難聞。（楷一代一實教）菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難。

　　　　遇善知識聞法能行，此亦為難。（總指一代權教）若聞此經信樂受持。

　　　　難中之難無過此難。』

　　　故以一代攝化前時，總為今經興起由序。

　　二化前教益終歸念佛故。謂聞化前教已證一如者，即見彌陀歸念佛道，

　　　不思議境界經云：『菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量得隨順忍，

　　　或入初地捨身，速生極樂佛土。』

　　　文殊普賢等諸大菩薩眾願往生者，皆示此軌，天台慈雲決疑門云：

　　　『法華妙部如來親記往生。（藥王品云，聞是經典如說修行，

　　　　於此命終即往安樂。）華嚴極談普賢躬陳迴向。（普賢十大願結示言，

　　　　臨命終時一剎那中，即得往生極樂世界。）』

　　　實益終歸既爾，權益終歸準知。故般舟讚云：

　　　『說種種方便，教門非一，但為我等倒見凡夫，若能依教修行者，

　　　　則門門見佛，得生淨土。』

　　　此則化前權實教益，終歸念佛，故以化前教為今經序也。

　　三下機不堪化前諸教故。謂化前教皆是難行，下機所不堪，為之說今經。

　　　化前教行皆為今經興起由，故名化前序。如玄義序題云：

　　　『漸頓各稱所宜，隨緣者蒙解脫，然眾生障重，取悟者難明，

　　　　遇因韋提致請我今樂生極樂，唯願教我思惟正受，娑婆化主廣開淨土之要門，

　　　　安樂能人顯彰別意之弘願，又斯義也。』

　　　當知證信發起二序通亘諸經，諸施同立。化前序一唯局今經，唯有今家，

　　　立此名耳。又傳通記云勝鬘經有化前序，乃引彼文而與今經化前，

　　　義異不可一混。見人知之。