佛學漫談

遇到善知識，是因緣福報成熟，所以要善加把握。

所說的最大善，是無量壽佛的淨土法門，是諸菩薩所悉求之法。

唐譯無量壽經《大寶積經無量壽如來會》說：

『勸令聽聞，不生憂惱，設入大火不應疑悔。何以故，彼無量億諸菩薩等，

   皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背，是故汝等應求此法。』

佛說於此法不應疑悔，要聽聞此法，連入了大火，要被大火燒死，都不應悔。

當知，有無量億的菩薩，都求此法，生尊重心，聽聞此法，依教奉行而不違背。

還有宋譯本《佛說大乘無量壽莊嚴經》說：

『若有善男子善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮。

     當知此人，非是小乘，於我法中得名第一弟子。』

聞南無阿彌陀佛，能於此發一念信心，歸依瞻禮，佛說是佛的第一弟子。

何等的尊榮，因為此聞信，即是諸佛所護念之成就，極得往生極樂世界。

是無量壽佛國的眾生，釋尊預為讚歎，是故應信，不應生疑。

又《佛說無量壽經》說：

『設有大火充滿三千大千世界，要當過此聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，

     如說修行，所以者何，多有菩薩欲聞此經而不能得。』

不只是不應該生疑，還要去聽聞，再有多大的危險都應不顧的去聽聞。

整個三千大千世界都是大火，知道火的對面要講無量壽經，要橫渡過去聽。

聽聞後，更應生歡喜信受的心，持續受持讀誦，讀理解了，信受了再讀。

這是無上的大法，百千萬劫難遭遇的法，能聞更應信受，不可於此起疑。

當知有很多的菩薩，想要聞受此經法，都不可得，都無此福報信受。

聞受無量壽佛的本願，能生信，能起欲往生心，則是極大的善。

何以故，阿彌陀佛光明常攝取故，觀世音、大勢至菩薩為其勝友故。

十方諸佛所護念故，信極善之人，數不能拘者，更應聞信淨土法門。

余問曰：然則數可逃乎？

曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。

我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。

夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？

 雲谷禪師的這段話，是接引初機的話，當然聖道門一路修行也是如此。

六度、六波羅蜜，是由布施開始，最先讓人修福，但基礎是捨。

布施的出發點是求福、修福、造福，因為有了福報，一切都比較好作。

但是布施得了大福報後，還是有危險，而且這危險更大，還是要小心。

一個法，雖說是善法，但是如果是惡人用了，不見會成就善法。

所以古德說：

『善人行邪法，邪法亦正。邪人行善法，善法亦邪。』

修善要真心，要用誠心，要不求回報的，這樣的善才有用。

心裡老想著要回報，想著這樣的善功德大，那甚麼都不是，沒有用。

所以說，一個善的法，老是想著利益，就是邪，這樣去做，當然善的也成為邪的。

密法分為息增懷誅，誅法最積極，因為把人殺掉，但是看到一個人將要造惡，

又沒辦法阻止，看他如果造這惡事，一定造非常大的惡業，必定要受到非常大的報。

將會殺生無數，影響很大，沒辦法，只好殺了他，讓他不造惡，而自己背殺生的罪。

這殺生是惡法，是邪法，為了阻止他的造惡，免去他的下地獄，自己殺他自己造惡。

在這段文中，禪師告訴他，佛法中有修福之法，而且是求男得男，有求必應。

命運是由我們自己造的，福也是自己修的，一切都是自作自受，半點不由人。

所以禪師說，一切都可以求，但是這求，是要自己有的，沒有的就要修。

古人說，定業不可轉，甚麼叫定業，就是已經固定了，如生而為男或女。

是男人有男人的功用，女人有女人的作用，雖然說有變性手術，但只是外表。

改變的只是外表，男人女人基本的生兒育女的功能就無法用手術達成，

這是定業，這是不可以改變，還有許多的定業，還是有辦法改。

這些的改，在這世上也一直存在，在古籍上常常會有介紹。

《無量壽經》說：

『人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣，苦樂之地，身自當之，

     無有待者，乃至，善惡自然追行所生。』

這些的求，禪師所說的那些的求，其實都在六道輪迴裡，沒有超脫。

其實人一生，就算是輝煌騰達，財子壽都齊，這一生算是完美，又是如何。

來的時候兩手空空，走的時候依樣空空，就算陪葬品如山，與自己又奈何。

獨生獨死，獨去獨來，善惡自然，追行所生，這不是我們應該追求的。

我們要追求的不是這無常的一切，我們要追求的是常樂我淨，永生。